当阳保姆招聘(当阳家政公司保姆)

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理，如果配对后4-5天还常打斗，或配对后多次产无精蛋，应拆散重新配对。一般认为以初产母鸽配比其大半岁至1岁的公鸽能提高受精率。公鸽性欲不强时，可肌肉注射丙酸睾丸酮，1次注射5毫克，2-3天后再注射1次。另外应及时淘汰性欲衰退的老年公、母鸽。

（2）促进孵化 交配后不久，母鸽就会产蛋，要及时准备好巢窝，让鸽子入巢产蛋孵化。亲鸽配对产蛋后，有的能主动孵蛋，有的少去或不去孵蛋，解决办法是在巢内关养，并用黑布遮盖让其孵化，这样几天后就会习惯。若采取多种措施后仍不热心孵蛋，应及早淘汰，但对于优良品种种鸽，可用保姆鸽代孵（见下条3）。也可采用孵鸡蛋用的孵化器来孵化，孵化温度控制在39.5°C，湿度为65%左右。入孵10小时后要翻蛋，每天翻5-6次，晾蛋1次，约20分钟。孵化17-18天后即可出雏。

（3）保姆鸽的利用 保姆鸽又称奶鸽。公母鸽一方发生疾病时，或让优良种鸽多产蛋及种鸽只产蛋而不愿孵化时，均可利用保姆鸽代哺代育。保姆鸽应该身体健康，3-5岁龄，有孵化育雏经验，就巢性强，其产蛋期与亲鸽的要相同或相近，一般不能相差5天以上。

（4）检查胚蛋 为了提高孵化率和出壳率，对孵化的鸽蛋要进行检查，第一次是在4-5天，对光照蛋后取出无精蛋；第二次是在10-13日，照蛋后取出死胚蛋，余下的受精蛋转移到同期产蛋的产鸽继续孵化，即并蛋孵化，并蛋时要注意两只蛋的孵化时间要相同或相近。并蛋孵化的同时要让提前终止孵化的鸽子尽早产蛋。此外，孵化环境要安静，防止各种因素干扰，如果鸽蛋被粪便污染，应及时小心清除。

（5）辅助出壳 对已啄壳而超过时间无力出壳的雏鸽，要进行人工辅助出壳，即是将鸽蛋破口处，用针轻轻挑碎硬蛋皮延长半圈或1圈，使雏鸽可以不费力地将蛋壳顶开为止。

（6）加强换羽期的饲养管理 产鸽每年秋末夏初开始换羽，每年1次，每次约1-2月。对换羽的鸽应减少饲料量，降低饲料质量，使得鸽子因营养不足而早脱毛，早换羽，缩短换羽期。换羽后要及时增加饲料量，补充营养，使种鸽增强体质，迅速投入正常生产。

（7）育雏期的饲养管理 雏鸽出壳后2小时，产鸽就会开始给雏鸽喂鸽乳。若出鸽后5-6小时，种鸽还不会喂雏鸽，就要检查原因。如果是种鸽患病，要及时隔离治疗，让保姆鸽代哺。若是种鸽初次孵雏，没有经验，则应进行训练，把雏鸽的嘴小心地放入种鸽的嘴内，这样重复几次便可学会。

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（8）其他方面在产鸽的管理中，应注意防疫工作，防止飞鸟和其他家禽入鸽舍，杜绝疫情的发生，大胆淘汰生产性能低的产鸽另外还应注意定期清洁消毒及营养调配。

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一、姓氏源流杜（Dù）姓源出有三：1、出自祁姓，以邑为氏。杜姓的得姓历史，从史籍文献中看是非常光彩照人的。据《通志·氏族略》云：杜氏亦日唐杜氏，祁姓。帝尧之后。据传，皇帝的第二十五子之一有个叫祁的，尧姓伊祁，杜氏出自祁姓，是帝尧的后代。远古的时候，人们以封地之名称尧为陶唐氏。陶唐氏的后裔曾建国于刘。当时夏后氏的六世孙孔甲为夏王，他好方鬼神。传说天降雌、雄二龙，孔甲不会养，陶唐氏的裔孙刘累就向豢龙氏学扰龙。豢龙氏畜龙以事帝舜，因而被赐姓。而刘累因为学扰龙而事孔甲，也被赐姓为御龙氏。到西周时，刘累的后代建唐国，人称唐杜氏。后周成王把唐国灭了，把自己的弟弟虞封在唐，而把唐国国君迁到杜，称为杜伯。周宣王时，杜国又被灭，作为周大夫的杜伯也无罪而被杀害。杜伯的子孙大多投奔其他诸侯，而那些留在杜城的就用杜作为姓氏了。2、出自上古杜康之后。据《世本》所载，相传是黄帝时酿酒的发明者杜康的后代。相传杜康是上古黄帝时期的人，善于造酒。如果杜康是杜姓始祖，那么这个姓至少也有四五千的历史了。3、出自他族改姓。如北魏时有鲜卑代北独孤浑氏，金时女真人徒单氏、满族都善氏、图克坦氏、鄂伦春族杜宁肯氏、裕固族杜曼氏、达斡尔族德贡氏、达力德尔氏等改姓杜，其它如满、蒙、土家、京、回、俄罗斯、壮、藏、朝鲜等族有此姓。★★★得姓始祖：杜伯。帝尧裔孙刘累之后。上古时代，帝舜封尧的儿子丹朱在唐（今山西省翼城），丹朱的子孙在夏和商时都是诸侯。到了周初成王时，唐国不敬当朝天子，被当时摄政的周公旦灭掉，而把其弟叔虞封于唐，把唐国原国君后裔迁到杜，因此改称唐杜氏。周宣王时，唐杜国君桓在朝中任大夫，人称杜伯。杜伯风流潇洒，使周宣王的宠妃女鸠着迷，于是设法勾引他，但正直的杜伯不为所动，恼羞成怒的女鸠恶人先告状，反诬杜伯欺负她，周宣王于是斩杀了杜伯。杜伯死后，其子孙大多逃往中原，留在杜城的遗族便以国为氏，称为杜姓，他们尊杜伯为杜姓的得姓始祖。二、迁徙分布杜姓以陕西西安为发祥地，春秋战国时期，杜姓已有徙居楚、鲁等国的，《新唐书》云：“在鲁有杜泄，避季平子之难，奔于楚，生大夫绰。绰生段，段生赫。”杜赫为秦将，食采于南阳衍邑，时人称为杜衍。赫少子杜秉，任上党（今山西省长治）太守；秉子杜札，任南阳太守；札子杜周，任御史大夫，于汉武帝时以豪门望族被朝廷强迫迁徙茂陵（今陕西省兴平东北），后形成杜姓历史上最大的一个望郡——京兆郡。京兆杜姓，出自汉建平侯杜延年之二十世孙杜文、杜瑶。其后的几百年间杜姓又形成许多分支地望：襄阳杜姓，出自当阳侯杜预少子、晋弘农太守杜尹；洹水（今河南省安阳一带）杜姓，出自戴侯少子杜宽；濮阳杜姓，出自杜赫之子杜威，世居濮阳，裔孙杜谟，后魏时任濮阳太守，因家焉。总之，先秦至汉之际杜姓主要繁衍于今陕西，其播衍过程，从陕西至山东，再至河南，终又复归陕西。魏晋南北朝时，中原板荡，狼烟四起，杜姓为避战乱大举南迁，其先后于湖北之襄阳、襄樊，四川之绵竹、成都及浙江之钱塘，繁衍成为大族。唐末杜让能任山南节度使，遇战乱避居越州山阴（今浙江省绍兴），让能裔孙杜仁为避元乱又迁福建同安安仁里马銮乡，称为马銮杜姓始祖。明初杜姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，分迁于河南、河北、山东、江苏、安徽等地。明清之际，杜姓已遍布全国各地，而且远播海外，东南亚、欧美都有杜姓后裔的足迹。杜姓是当今中国姓氏排行第五十三位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点四。三、历史名人杜 操：京兆杜陵（今陕西西安东南）人，汉代书画家，汉章帝时曾为齐相，以善章草知名，与崔瑗并称“崔杜”。杜 诗：河南汲县人，汉代著名廉吏，是汉光武帝刘秀的近臣。任南阳太守时，创造水排（即水力鼓风机），冶铁铸农具，比欧洲早一千一百多年，他治池陂、开田园，发展农业生产。时称“前有召父（召信臣），后有杜母。”杜 康：相传是周代善於酿酒的人。《汉·曹操·短歌行》：“何以解忧，唯有杜康。”杜 密：河南省登封人，东汉名臣，曾任北海相、尚书令、河南尹，时人称其为“天下良辅”。杜 林：扶风茂陵（今陕西省兴平）人，东汉经学家、文字学家，治有《古文尚书》，长于文字学，撰有《仓颉训纂》、《苍颉故》等。杜 畿：曹操的高参，为统一北方作出了重要贡献。杜 预：京兆杜陵人，西晋时期政治家、军事家、发明家、文学家，征南大将军。撰有《春秋左氏经传集解》、《春秋释例》、《春秋长历》等。杜 杲：北周著名的外交家、政治家。杜 甫：今河南巩义市人，唐代伟大的现实主义诗人，被人称为“诗圣”、“诗王”，诗中常自称少陵野老，其诗显示了唐代由盛转衰的历史过程，被称为“诗史”，以古体、律诗见长，风格多样，以沉郁为主，代表作有《自京赴奉先县咏怀五百字》、《北征》、《羌村》等，有《杜工部集》传世。杜 佑：京兆杜陵人，唐朝史学家，编《通典》二百卷，是中国第一部记述典章制度的通史，官至宰相。杜 牧：字牧之，号樊川，杜佑之孙，京兆万年人。唐代著名文学家、诗人，为人刚直有奇节，曾指时弊，深忧藩镇、吐番的骄纵，后果言中。其诗风骨遒上，豪迈不羁，文尤纵横奥衍，多切经世之务，在晚唐成就颇高，时人称其为“小杜”，以别於杜甫；和李商隐齐名，并称“李杜”。著有樊川集，代表作品有《阿房宫赋》、《泊秦淮》等。杜 琼：吴县（今属江苏）人，明代画家，其画开吴门派先声。杜 堇：丹徒（今江苏镇江）人，明代画家，作画取法南宋院体，最工人物，笔法细劲畅利，时推白描高手。杜审言：襄阳（今湖北省襄樊）人，唐朝文学家，与崔融、李峤、苏味道并称“文章四友”。其孙为杜甫。杜秋娘：唐代金陵人。原为镇海节度使李錡之妾。錡谋叛被杀后入宫，善诗词及唱金缕衣曲，受唐宪宗宠爱，后赐归乡，穷老无依。因此古代以杜秋娘泛指年老色衰的妇女。杜如晦：京兆杜陵人，初唐时期李世民的名相，参与发动史上著名的“玄武门之变”。史称：“玄龄多谋”，如晦善断，当世语良相，常称房杜。”杜光庭：道教天师，唐末著名的文学家、教育家。杜荀鹤：池州石埭（今安徽省太平）人，唐末诗人，其部分诗篇反映唐末军阀混战局面下的社会矛盾和人民的惨痛境遇，在当时较突出，有《唐风集》。四、郡望堂号1、郡望京兆郡：汉太初元年改右内史设置，执掌相当于郡太守，是三辅之一。相当于今天的秦岭以北、西安市以东、渭河以南的地方。三国魏时改称京兆郡。襄阳郡：分南郡、南阳两郡，相当于今天的湖北襄阳、南漳、宜城、远安、当阳等地。濮阳郡：相当于今天的河南省渭县、濮阳、范县，山东省郭城等地。西晋末年改为郡。汉阳郡：治所在今湖北省汉阳。南阳郡：治所在今河南省南阳。2、堂号诗圣堂、少陵堂：杜氏的堂号主要有“诗圣堂”或“少陵堂”。由来是唐代大诗人杜甫自号“少陵野老”，而历史上称他为“诗中之圣”。此外，杜姓的堂号还有：“京兆堂”、“永言堂”、“振德堂”等。============================================================【杜姓宗祠通用对联】〖杜姓宗祠四言通用联〗民歌慈母；世号诗王。——佚名撰杜姓宗祠通用联上联典指东汉侍御史杜诗（？-38）。杜诗，河内汲县（今属河南省）人。字公君，光武帝时为侍御史。建武七年（公元31年），任南阳太守，曾创造水排（水力鼓风机），铸造农具，用力少而见效大，较欧洲早一千一百年。他又征发民工修治陂池，广开田地，发展农业生产。时称“前有召父（召信臣），后有杜母。下联典指“诗王”，是对唐代大诗人杜甫（712-770，巩县人，字子美）的颂称。自幼好学，知识渊博，又有政治抱负。靠献赋得官，历任左拾遗、华州司功参军、检校工部员外郎。诗作善于选择具有普遍意义的社会题材，大胆揭露当时社会矛盾，显示出唐代由盛转向衰微的历史过程，被称为“诗史”；风格以沉郁为主，语言有高度的表达能力，有《杜工部集》。唐代冯贽《云仙杂记》：“鹅冠童子告曰：‘汝本文星典吏，天使汝下谪，为唐世文章海。九云诰已降，可于豆垅下取。’甫依其言，果得一石，金字曰：‘诗王本在除芳国，九夜扪之麟篆熟，声振扶桑享天福。’”书成通典；名列瀛洲。——佚名撰杜姓宗祠通用联上联典指唐代史学家杜佑，字君卿，京兆万年人，出生于世代显贵之家。历官岭南、淮南等节度使，贞元末年，升任检校司徒同平章事（宰相），王叔文改革时，充度支、盐铁等使，主持财政，封岐国公。官位虽高，仍勤奋不倦，白天处理政务，夜晚灯下苦读，博览典籍，精通古今，用三十年左右时间，著《通典》二百卷，内容翔实，源流分明，详而不繁，简而有要，是我国第一部记述典章制度的通史。下联典指唐初大臣杜如晦，字克明，京兆杜陵人。唐王兵入关，他助李世民筹谋，临机善断，参预玄武门之变，协助李世民夺得政权。历官天策府从事中郎兼文学馆学士，太宗时官至尚书右仆射（宰相），与房玄龄共掌朝政，主持制定中央组织机构设置、规模及典章制度。贞观年间，太宗选出十八位功臣画像于凌烟阁，杜如晦居首位。后因病辞职，太宗常派人探望，病死后，太宗甚至废朝三天，以示哀悼。耽思经籍；图像凌烟。——佚名撰杜姓宗祠通用联上联典指晋·杜预，博学多通，耽思经籍，为《春秋左氏经传集解》，又作《盟会图》、《春秋长历》，成一家之言。下联典指唐·杜如晦，太宗时为尚书右仆射，封莱国公，与房玄龄共管朝政，图其像于凌烟阁。金陵度曲；玉简遗珍。——佚名撰杜姓宗祠通用联上联典指唐·杜秋娘，年十五为李錡妾。尝为錡唱词云：“有花堪折直须折，莫待无花空折枝。”下联典指杜兰香，自称东汉人，降于洞庭包山张硕家，留玉简唾盂等具，授硕以道，硕成仙而去。南阳世泽；莱国家声。——佚名撰杜姓宗祠通用联上联典指东汉·杜诗事典。下联典指唐·杜如晦事典。-----------------------------------------------------------------〖杜姓宗祠五言通用联〗耽思乎经籍；图像于凌烟。——佚名撰杜姓宗祠通用联上联典指西晋将领、学者杜预（222-284）。杜预，字元凯，京兆杜陵（今陕西省西安东南）人。曾任镇南大将军。都督荆州诸军事，以灭吴功，封当阳县侯。多谋略，时称“杜武库”。撰有《春秋左氏经传集解》，是《左传》注解流传到今的最早的一种，收入《十三经注疏》中。下联典指唐初大臣杜如晦（585-630）。杜如晦，字克明，京兆杜陵（今陕西省西安东南）人。隋末曾任滏阳尉。唐兵入关中，助李世民筹谋。官至尚书右仆射。卒谥成，绘像于凌烟阁。学业醇儒富；星斗焕文章。——佚名撰杜姓宗祠通用联此联为佚名集杜甫诗句联。草堂留后世；诗圣著千秋。——朱德撰杜姓宗祠通用联此联为朱德（1886-1976）撰书四川省成都杜甫草堂联。-----------------------------------------------------------------〖杜姓宗祠七言通用联〗守道还如周柱史；著书曾学郑司农。——杜牧撰杜姓宗祠通用联此联为唐代诗人杜牧（803-852）诗句联。云霞晴光转物候；春夜喜雨知时节。——杜甫撰杜姓宗祠通用联此联为唐代诗人杜甫诗句联。枫林绿树丹青合；玉杯锦席风云流。——杜甫撰杜姓宗祠通用联此联为唐代诗人杜甫诗句联。梦醒扬州甘薄幸；心忧社稷老风尘。——杜审言撰杜姓宗祠通用联此联为唐代诗人杜审言（约645-约708）诗句联。杜审言，字必简，原籍襄阳（今属湖北省）人。有《杜审言集》。锦水春风公占却；草堂人日我归来。——何绍基撰杜姓宗祠通用联此联为清代书法家何绍基撰杜工部（杜甫）祠联。“人日”，指农历正月初七日，人多到此旅览。-----------------------------------------------------------------〖杜姓宗祠七言以上通用联〗花折应时，金陵度曲；兰谪降丽，玉简留珍。——佚名撰杜姓宗祠通用联上联典指文学故事人物杜秋娘，唐代杜牧《杜秋娘诗序》说是唐代金陵女子，十五岁时为浙西节度使李錡的妾，曾为李錡唱“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”。后入宫，为宪宗所宠爱，穆宗时曾为皇子保姆，文宗时因皇子被废，她返回故乡。下联典指东汉仙女杜兰香。相传有渔夫在洞庭湖岸边捡一个三岁女童，养到十多岁时，出奇的美丽。忽然有一天从空中下来青童仙人，携女而去，临走时说：“我是仙女杜兰香，有错被谪人间，现在要回天上去了。”后来，她又降于洞庭包山张硕家，传授给张硕道术，又留下玉简等物，张硕也成仙而去。卜筑草堂，误传严武宅；驰名武库，癖好左氏书。——佚名撰杜姓宗祠通用联上联典指四川省成都杜甫草堂。下联典指西晋将领、学者杜预事典。============================================================附录：【杜姓典故、趣事】〖杜康与酒〗杜康字仲宁，是康家卫人，善造酒。在《中州杂俎》、《直隶汝州全志》里，都生动而具体地讲述了杜康造酒的过程。据说河南汝阳杜康村的酒泉沟，有一棵老桑树，这便是杜康发明酒的地方。杜康小时候牧羊，每天日出，就把羊赶往母羊坡放牧。晌午，就到酒泉沟吃饭看书。酒泉沟古时称空桑涧，桑树丛生。一股清泉穿林而过。泉边有棵老桑树，因年代久远，树身已空。杜康就在树下吃饭。他常缅怀祖选，饭难下咽，就把剩饭扔进桑树洞里。乡亲们见杜康不思饮食，日渐消瘦，就给他送来曲粉充饥。无意中，他又将曲粉扔进了树洞。这样饭曲发酵变成了酒。杜康饮了此酒，才知酒能解忧助兴。于是他总结了经验，从此以酿酒为业。以后人们命名的除“杜康沟”、“杜康泉”、“杜康河”，还有“杜康墓”和“杜康庙”。魏武帝曹操在《短歌行》中“何以解忧、惟有杜康”的诗句，这些都充分说明了杜康是古代酿酒的专家。

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，当家的近义词： 住持

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当家的意思：本义为主持家政。又比喻在一定范围内起主要作用经营管理者她是我们厂里的好当家现实生活中，一般指的是家庭中一家之主，做事说话有分量的人称之为当家。当然也是为家庭贡献较大的人。

当家的拼音：[ dāng jiā ]

近义词的意思：

1、当行：1.旧时工匠应官府之差，谓之“当行”。宋 岳珂《愧郯录·京师木工》：“今世郡县官府营缮创缔，募匠庀役，凡木工率计在市之朴斲规矩者，虽扂楔之技无能逃。平时皆籍其姓名，鳞差以俟命，谓之当行。”

2、当是：以为；认为。

3、住持：住持（abbot），道教职称，在道观或道院中掌管大小事务，是道观或道院中的当家、负责人。佛教传入中国后借用这一名词。在佛教中又称住职。原为久住护持佛法之意，是掌管一个寺院的主僧。

4、当腰：词目：当腰拼音：dāngyāo注音：ㄉㄤㄧㄠ[middle]中间;当中(多指长形物体)。两头细,当腰粗。指中间。草明《乘风破浪》第二章：“头两年不会炼钢，拼命学，什么也顾不上。当腰两年呢，钢炼不好，但尽试验新钢种，推广新经验，也是什么也顾不上。”如：这棍子两头细，当腰粗。（二）猪腰部分肉的

5、当值：值班。

6、当月：时间词。本月；同一月：月票～有效。

7、当阳：现在湖北省当阳县。又指太阳能晒着的地方。

4. 当阳家政服务公司

2010年，当阳市常住人口为468293人。常住人口共有家庭户148834户，家庭户人口为449220人，平均每个家庭户的人口为3.02人，常住人口中，男性为236455人，女性为231838人，总人口性别比（以女性为100，男性对女性的比例）由2000年第五次中国人口普查的104.24%下降为101.99%。2012年，当阳市户籍总人口为48.58万人，常住人口为46.66万元。出生人口3871人，出生人口性别比为102.14。当阳散居少数民族18个，有土家族、回族、苗族、满族、蒙古族、侗族、壮族、彝族、朝鲜族、藏族、土族、布依族、瑶族、仡佬族、仫佬族、高山族、羌族。

5. 当阳家政保洁钟点工

由于学生放假，餐厅生意会变好，每年暑假当阳就是招临时工的高峰期，你自己去街上挨家问，非常好找，不用打听特别位置，不过本人建议不要去小餐馆和夜宵店，只招你一个的地方会特别累。

另外：当阳宾馆每年暑假会招工，但7月25号才会开工。

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其实他们也会有个招聘公告，会公布待遇和要求。只是他们比个人招聘严格，要筛选。

7. 当阳保姆家政当阳在线

首先要去专业的家政公司去找，因为那里找的保姆都是经过了专业培训的，有专业机构培训出来的还是比较靠谱，比较放心。