整个离婚的过程中，始终伴随着一种无形的压力和难以名状的痛苦。先说离婚前，一旦你要离婚这个消息传到外人耳中，你立刻就可以成为公众人物，万众瞩目-更莫提在打离婚战的过程中你要接受的考验。

  一项由北京协和医科大学基础医学院心理健康部所作的研究发现．在一系列有可能对生命个体造成不同程度压力的社会事件中，配偶死亡、离婚和夫妻分居这三项位居榜首。另一家权威媒体的调查采访也表明，对当事人而言，无论婚姻破裂过程进展迅速、拖延抑或反复，也不管他们是以何种方式脱离旧有婚姻形态的，事后回想起来仍可以真切地体验到离婚事件本身对其曾经造成的包括身心两方面的巨大打击。而诸如:我当时整个人差不多垮掉了"、:我想那感觉就跟死了一回似的"或者:完了，我想一切都结束了"之类的句子，则是离婚人士对他们离婚时感受到的痛苦和压力的真实描述。

  在经历种种磨难之后，你终于和那个你不想和他（她）一起生活的人分开了，以为这次以后可以轻松一些地过自己的生活了。可是，事实往往不是这样的。这种情况在离婚女士的身上表现得更具典型性。

  虽然现在这个社会进步了不少，离婚者也比以前逐渐增多，但生活对离婚的女人还不是那么地优待。你可能一下子从家庭主妇的地位跌到无产阶级的地位。以前，无论你是否有自己的工作，两人在一起的经济情况要比现在好得多，但现在，一切都不再存在。你必须独自去面对家庭以外的所有风风雨雨。此外，离婚后，寂寞就成为了你最好的朋友。曾有位离异女性讲到了自己离婚后的孤寂心情：:那段时间我学会了抽烟和喝酒。我有好几个星期整天待在家里，拉下窗帘，除了偶尔出去买方便面、榨菜和烟酒我会把自己收拾整齐点儿以外，一般我连脸都懒得洗，衣服也意了换。有一回我出去共卫生巾，在十字路口无意中提醒一个盲人妇女，最好扯着我的衣角一起过马路，当时她的一句谢谢啦同志，让我险些流出眼泪。人活着，如果没人喜欢你，简直跟行尸走肉没什么区别啊！"

  是很可怕的，离婚以后的女人的生活。在这样的情况下，你或许会有一些失落——如果不离婚会不会好点呢?

  其实完全没有这个必要的。你有这个想法主要是因为社会对你造成了一些压力，与以前风雨无忧的情况一相比较，人自然是有如此想法的。但你是否也这样想一想呢？为什么你们要分手，在很大一部分情况下，女人一般来讲是不愿意离婚的。既然离婚了，那肯定是有什么理由使你们必须分开，不能在一起。即便你一时有这样的想法，但回头又将面对老问题，你仍然得不到你想要的。

  有点后悔的心理同时也由于，长期的家庭生活使你对那个人有了更多的依轴心理，无论是多么强悍的女人，结婚以后总是或多或少对自己的丈夫有依鞍心理的，不管是精神的还是物质的。现在所有的问题一下子都要由你来独自面对，当然有点困难，以致产生了后悔的心理。

  但这个社会真的是在飞速的发展，人也越来越独立了。婚姻的确是我们生活的一个大部分，但并不是生活的全部，不是吗？既然想在这个社会生存，既然你已经选择了离开他，又何必后悔呢?难道仅仅就是因为这些生活的压力吗？如果真的如此，那么你的生活还有什么意义呢？

  既然决定了分手，就要有勇气轻松快乐地活下去。生活还有很多方面是以前在那个小屋里没有见识到的。现在有很多问题需要你去解决，愁是解决不了任何问题的，难道你愁白了头，问题就能解决了吗？我想，在你决定分手之前，你肯定也忧愁过，但那可以解决问题吗？最终你们不是还分手了吗？分手了，又不是失去了一切，相反，你还可以这么想，你得到了更多的自由。你不必再为家务事和他吵吵闹闹，不再为油盐酱醋而煞费苦心。你有了更多自己的空间，你可以有更自我的追求，逮何尝不是一种优待呢？

  放轻松些，生活并没有将你排除在外，只是给你展现了另外一种风景。只要你换个心态去看周围的生活，你或许可以发现另有一种美丽。

  曾看到这么一个故事。有个女人和他丈夫结婚近20年，年轻时一起风雨同舟，后来却要离婚。离婚后她几乎自杀，但在朋友和儿子的劝解下，调整好心态，重新开始。现在她不但事业成功，家庭虽说只有她和儿子，但也很幸福。以下是她自己对婚姻的反省：

  婚姻是两个人之间的事情，婚姻出现问题肯定有我自己的责任。婚姻使我从一个开朗乐观、善良热情、喜爱看书、喜欢沉思的女孩儿变成了一个俗里俗气、爱唠叨、爱发脾气、爱钻牛角尖的中年妇女。我身上确实存在着许多缺点。但在此我想引用一句张爱玲曾经说过的话：女人的缺点是由环境造成的。是自己在婚姻里变成一个目光狭窄、依赖性很强、活得懒散、觉得无聊的女人，看不清除了家庭之外的东西，不读书，不看报，没有乐趣和追求，整天混日子，没有什么朋友和社交活动，视线就盯在丈夫和儿子身上，总想把他们都拴在自己身边。我婚姻中彻底忘记了:我是谁"、:我喜欢什么"、:我应该做点什么"，这是对:自我"的彻底迷失和放弃。

  婚姻的结束使我开始了新的生活。我开始注重自我修养，我觉得自己的思想在不断升华，每天都有新的感觉，痛苦的煎熬过程使我思想上增加了厚度和深度。

  我现在的生活信念是：下半辈子真真正正地为自己活一次。谁说:女人四十豆腐渣"？为什么你不让自己梅开二度？再开一次花。女人老了不可怕，女人都会老，可怕的是你的心先老了，:人最大的敌人是自己，战胜了自己就战胜了敌人"。我要独自走出一条完全属于自己的路。我很喜欢那句话：不丢掉善良，但不再依附谁，也不想依靠谁。

  读完这段文字，你是否有一种豁然开朗的感觉。其实，离婚了，那就已经说明了你们实在是不能再继续一起生活了，不要因为现在的压力而后悔，还是转换一下看问题的角度，调整好自己的心情：活得轻松些、自在些、自我些，不要后悔，向前看不是更好?

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很多女人，都把获得幸福的方式，寄托在了别人的身上。好像只要自己能遇到一个对的人，从此就过上了幸福的生活。可往往这样的事情，只会出现在童话中，:王子迎娶了公主，从此过上了幸福的生活。"而现实往往不会是这般，这也是为什么，一个女人一定要有自己过好日子的能力。

要有自己过好日子能力的6原因

1.连自己过上好日子的能力都没有，那怎么会有和别人过好日子的能力。

2.女人要有自己过好日子的能力，要有别人没法拿走的东西，在这个易变的世道，昨天还爱得死去活来的情侣，也可能在今天形同陌路。没有任何人是不会离开的，不会离开你的只有你自己，以及自己身上那些不会被拿走的能力。

3.给自己定目标，一年，两年，五年，也许你出生不如别人好，努力也许不会有好的结果，但不努力一定不会有好结果。虽然努力不一定成功，不努力一定很轻松，但破罐子破摔只能和懦弱做朋友。

一个女人一定要有自己过好日子的能力​

4.这个世界上没有不带伤的人，真正能治愈自己的，只有自己。所以能让自己过好日子的，也只有自己。能给自己带来幸福的，也同样只有自己。不论今天多么的困难，都要坚信：只有回不去的过往，没有到不了的明天。

5.一个无趣的人看到的世界是不会有趣的。到处寻找爱的人，请你也把爱带在身上，否则永远也找不到。而希望能和别人过上好日子的人，自己必须具备过上好日子的能力。男人也好，女人也好，如果没有自己过上好日子的能力，那么也没有和别人过好日子的能力。

6.一个人有没有过好自己当下生活的能力，能不能感受到自己当下生活的快乐，对自己的当下如果不满，能不能及时作出改变和调整，这是关乎一个人生活品质高低的重大事情。只有让自己过好当下的生活，只有让自己感受到当下的快乐，只有提升自己当下的生活品质，你才可以更好的迎接他的到来。

修道院在奥德特的带领下总是井井有条地做着一切工作，即使大街上横尸遍野，修道院里的孩子仍然做着刺绣，玩游戏，就像湄潭府的天空总是清澄高远，即使那里的人们饱受磨难。对于凯蒂来说这就像一片未知而又神奇的土地，她被修道院长身上那种随着年龄增加而沉淀下来的魅力和超脱深深吸引也为自己以前的愚蠢而惭愧不已。

面对一天天无数被收割的生命，面对疾病，贫穷和未来的不确定性以及随时会被收回的生命，修道院长仍然努力去做好当下的事，不让孩子们沉浸在被抛弃的痛苦或是对霍乱的恐惧中。不懂得任何法语或任何法国文化的中国孩子们对她怀有母亲一般的眷恋和亲切。修道院长身上的这种大智慧不仅仅改变了她的心态和生活，也影响着身边的那些处于水深火热的人们，像太阳光一样发光发热温暖别人，不觉得牺牲也不索求回报。

在修道院做义工的生活不仅鼓舞了凯蒂也让她得以重生，跳脱出以前那个狭隘和自私的自己，更加理性和客观的看清曾让她无法自拔，备受煎熬的人和事。所以即使经历了查理的始乱终弃，在瓦尔特的最后时刻仍得不到他的谅解，即使对覆盖在生活之上的那层华丽的面纱的幻想破灭之后，她仍能坦然面对，充满希望的拥抱新生活，带着所经历的一切伤痛重新开始。

我们都在一条时间的河里被挟裹着前行，一切在如此匆匆的逝去，黑夜和白昼永不停歇的交换着，而我们所能真正把握的就是抓住每一个当下。因此我们都应该像修道院长那样勇敢地去尝试，去感受，去遗忘和放下，去竭尽全力付出也坦然面对失去的可能性。

很多时候，一句不经意的话就会点燃我们那些积累的小情绪，面对生活中很多在我们掌握之外的事情，我们总会抱怨，被激怒，甚至充满挫败感，以至生命中那些真正美好的时刻和细节被所有这样的情绪覆盖和淹没。甚至有很多人在当下的时光里总是活在对过去的缅怀中或者对未来的恐惧中。所有过去的遗憾和未来的担忧占据了我们真正所拥有的—此时此刻。以至我们总是在失去，在焦虑不安中生活。

这让我想到了是由英国作家w萨默赛特毛姆于1924年九月完成的一部关于爱情和婚姻的小说—面纱(the painted veil)，故事情节主要描述了女主角凯蒂和其丈夫瓦尔特以及情人查理之间的纠葛及其所带来的心理变化和成长。

而导致凯蒂内心真正成长的除了那些爱她或者她爱着的男人，还有一个高尚，令人敬畏的女人，是在凯蒂和瓦尔特远赴瘟疫流行的湄潭府之后遇到的。一位来自法国的名叫奥德特的天主教修道院院长。

天主教和新教，东正教并称为基督教的三大主要流派，盛行于西欧，拉美、太平洋国家和非洲南部，法国也是一个天主教占主导的国家，教会主张苦行主义。年轻的奥德特出生在法国一个古老，德高望重的家族，从小在城堡中过着舒适的生活，然而在她对自己的未来深思熟虑之后决定踏上一条昄依天主的道路。进入教会之后，她和另外七位修女离开法国，被派遣到一个瘟疫盛行，贫穷落后的中国城镇-湄潭府。

生活在那里是从来不曾经历和想象的艰苦，在一无所有的情况下她一手设计了修道院并监工建设，开始收养那些因为瘟疫和贫穷而被抛弃的孩子。