1. 德安家政服务中心

常州市德安医院

位于天宁区丽华北路157号，始建于1959年，是一所集医疗、护理、康复、预防、教学、科研、司法鉴定为一体的公立三级专科医院。全院占地70亩，建筑面积10万平方米，实际开放床位1211张。市德安医院是我市工伤康复定点医疗机构、心理卫生中心、心理学应用研究基地、家庭教育实验研究基地、精神卫生防治技术指导中心、精神科医疗质量控制中心、精神科规范化培训基地、家庭暴力鉴定中心。

2. 德安家政服务中心电话

1、英子

主人公英子是一个善良、聪明、大胆，五六岁的小女孩。生活在北京胡同里，以充满童真的眼光观察着世界，关注着她周围的各色人等。最终在小学毕业典礼上，爸爸因病离世，英子意识到，自己长大了。

2、秀贞

惠安馆痴傻的疯女人秀贞与英子成了朋友，在英子的帮助下，疯女人找回了失散多年的女儿，然而，命运弄人，秀贞母女相认的晚上便惨死在了火车轮下。

3、兰姨娘

父母的朋友，心地善良，敢于追求爱情。爸爸对兰姨娘日久生情，小英子撮合同住家中的德安叔与兰姨娘，事成后两人相约离开。

4、宋妈

英子的奶妈，是个朴实的乡下人。宋妈几年前撇下孩子来到英子家中伺候，却收到儿子溺水身亡，女儿被卖给别人的噩耗，宋妈含泪离开。

5、妞儿

“小戏子”妞儿很怕他的养父打养母骂，娇弱的身子骨却有着自己独自找亲爹亲妈的决心，并且付出了行动，提前偷偷拿出两件衣裳藏在英子家杂物室，准备自己带着包袱走到小时候被人捡的'齐库门去，小小年纪已经打定了主意要一天一天的找，一定要找到。

6、英子娘

包括英子的母亲这个传统的中国妇女形象也是个颇有担待的人物，跟着丈夫远离家乡，两度漂洋过海，第一次来到一衣带水的日本时，丈夫曾经为了吃花酒整夜逛了一条街，英子娘除了苦等必定用了女人独有的智慧，将英子爸从东瀛妓院里引领回归家庭。

7、小偷

英子搬到新家后在荒园中认识的厚嘴唇年轻人。他纯朴、憨厚、爱护自己的弟弟，却为生活所迫不得不走上偷窃的道路。他与去荒园捡球的英子相遇并成为朋友。最终被捕。

8、英子爸爸

英子的爸爸是一个热情善良、有学问、对知求知若渴的人。他爱护进步青年德先，能与他结成朋友并给他提供庇护。他温文尔雅，疼爱但不溺爱自己的孩子。在他的影响下，英子很早学会写字，并如他所愿地代表毕业生发言。后来为了让英子能够安心参加毕业典礼，他隐瞒了自己的病情。

3. 德安家政服务中心电话号码

不忠电影时长是124分钟。 《不忠》是一部由阿德里安莱恩执导,理查基尔、德安莱恩和奥利维马丁内兹主演的故事片。女主人公康妮有着富裕的家庭,老公有一份薪水不错的工作,她只当全职太

4. 德安家政电话号码

近日

云南省农业农村厅发布

《云南省农村人居环境整治工作领导小组办公室关于云南省2021年度美丽村庄建议名单的公示》

共1071个村庄进入

2021年度美丽村庄建议名单

大理82个村上榜

省级美丽村庄（大理州9个）

行政村：

大理市大理镇龙龛村

祥云县刘厂镇松梅村

永平县博南镇曲硐村

云龙县诺邓镇诺邓村

剑川县沙溪镇寺登村

漾濞县平坡镇平坡村

南涧县无量山镇德安村

自然村：

弥渡县密祉镇永和村委会文盛街村

巍山县永建镇永和村委会东莲花村

州级美丽村庄（大理州11个）

行政村：

宾川县宾居镇宾居社区

永平县北斗乡北斗村

云龙县宝丰乡宝丰村

云龙县检槽乡哨上村

剑川县马登镇玉龙村

鹤庆县辛屯镇如意村

鹤庆县松桂镇长头村

漾濞县太平乡箐口村

漾濞县平坡镇高发村

自然村：

大理市喜洲镇桃源村委会桃源村

剑川县沙溪镇石龙村委会石龙村

县级美丽村庄（大理州62个）

行政村：

大理市双廊镇青山村

大理市上关镇江尾村

祥云县禾甸镇大营村

祥云县米甸镇自羌朗村

宾川县平川镇平川村

弥渡县寅街镇瓦哲村

弥渡县苴力镇先锋村

永平县龙门乡大龙午村

永平县博南镇胜泉村

永平县水泄乡狮子窝村

云龙县功果桥镇崇沧社区

云龙县长新乡长春村

云龙县诺邓镇象麓村

云龙县功果桥镇功果村

云龙县诺邓镇和平村

云龙县功果桥镇旧州村

云龙县长新乡永香村

洱源县凤羽镇振兴村

洱源县邓川镇腾龙村

洱源县牛街乡上站村

洱源县右所镇西湖村

剑川县金华镇桑岭村

剑川县沙溪镇鳌凤村

剑川县沙溪镇华龙村

剑川县马登镇江南村

剑川县沙溪镇四联村

剑川县马登镇马登村

鹤庆县松桂镇三庄村

鹤庆县黄坪镇龙泉村

鹤庆县西邑镇西邑村

鹤庆县六合乡灵地村

鹤庆县辛屯镇逢密村

鹤庆县辛屯镇南河村

鹤庆县松桂镇南庄村

鹤庆县六合乡大甸村

鹤庆县辛屯镇新村

鹤庆县金墩乡银河村

鹤庆县龙开口镇禾丰村

鹤庆县六合乡黑水村

鹤庆县六合乡松园村

鹤庆县松桂镇东坡村

漾濞县苍山西镇淮安村

漾濞县苍山西镇石钟村

漾濞县瓦厂乡瓦厂村

漾濞县苍山西镇沙河村

漾濞县龙潭乡水竹平村

漾濞县富恒乡罗里密村

漾濞县鸡街乡新寨村

漾濞县富恒乡密马村

漾濞县太平乡平地村

南涧县碧溪乡松林村

南涧县宝华镇拥政村

南涧县小湾东镇龙门村

巍山县大仓镇同兴村

自然村：

大理市满江街道红山村委会下苍甸村

大理市满江街道晋湖村委会汉邑村

弥渡县寅街镇永丰村委会永丰村

洱源县凤羽镇凤河村委会正生村

洱源县右所镇团结村委会士庞村

洱源县茈碧湖镇永联村委会运亨村

剑川县沙溪镇沙坪村委会沙登村

剑川县沙溪镇甸头村委会甸头禾村

了解多一点

为什么要开展美丽乡村评定

为贯彻落实《中共云南省委办公厅 云南省人民政府办公厅印发〈关于努力将云南建设成为中国最美丽省份的指导意见〉的通知》（云办发〔2019〕23号）精神，学习借鉴浙江“千村示范、万村整治”工程经验，扎实开展农村人居环境整治，推进美丽乡村建设，制定了云南省美丽乡村评定工作方案。

一组漫画了解云南省美丽乡村评定方案

云南省美丽乡村评定内容和条件

01

产业兴旺

因地制宜发展特色产业，产业规模化、绿色化、专业化、组织化、市场化水平高，“一村一品”基本形成，“双绑”机制有效建立，有稳定的村集体经济收入，产业基础设施完善，带动农户增收明显。

02

生态宜居

村庄山清水秀，田园清洁，水源保护达标，河湖水质达标，宜林宜草荒山荒坡全面绿化，生态保护措施完善。村落规划布局合理，民居建筑风貌协调、具有特色。村庄保洁制度健全，垃圾污水有效治理，环境干净整洁有序。

03

乡风文明

弘扬社会主义核心价值观，传承乡村优秀传统文化，遵纪守法，邻里和睦，尊老爱幼，风气和善，婚丧事从简，文体活动持续有效开展。

04

治理有效

村级党组织坚强有力，村组干部公道正派、清正廉洁，村民会议制度健全，“四议两公开”有效执行，村规民约规范管用，矛盾纠纷化解及时，治安秩序良好。

05

生活富裕

农村常住居民人均可支配收入达到所在县市区平均水平，医疗和养老保险应保尽保，住房安全适用，卫生户厕基本普及，进村入户道路通畅，电力、通信等公共设施满足生产生活需要。

有下列情形之一的不得参与评定>>

一是所在行政村未脱贫出列。

二是未达到农村人居环境1档标准。

三是近两年来有严重违反公序良俗现象，如遗弃子女、不赡养父母、家庭暴力等。

四是近两年来有重大安全事故或事件发生，如重大食品安全事故、火灾事故、环境安全破坏事件等。

五是近两年来有治安突出问题，如重大群体性上访事件、涉黑涉恶、黄赌毒盗拐骗等违法犯罪、宗教恶势力和非法宗教活动等。

你们村上榜了吗？

来源：云南省农业农村厅网站、云南网

1+1

平台声明

5. 德安家政服务中心地址

在我国历史上，有这样的一个家庭，家中的人口最多的时候，竟然达到了3900个人这样的数据。据资料显示，这可是我国历史上最大的一个家庭，没有之一。但是这个时候，就有人说了，我们的家族也有三千多人。那说半天，这个家庭是什么家庭呢？

史者来告诉您，这是一个姓陈的家庭，最早的家长叫做陈阿旺，住在江西省德安县。唐朝的时候这个角陈阿旺的人开始成家，期间经历了几百年之后，到了宋朝的时候，这个家庭的总人口已经到达了3900人。这里注意，这个家庭由于受到祖先陈阿旺的影响，全家几十代人发展了几百年的时候，都没有分过家。

6. 德保家政服务

企业退休人员独生子女补贴由卫健部门发放。每年一次发放到社保卡（退休金工资卡）。

退休人员在办理完退休待遇审批手续之后，是独生子女家庭的还需要带上退休金核定表，夫妻双方身份证，结婚证，独生子女证，一家三口户口本到居住地社区办理企业职工退休增资待遇，也就是你提到独生子女补贴。退休增资待遇5%或10%，是以退休金核定工资为基数计算发放的。

7. 德兴家政服务公司地址

江西部分地域实施十二年义务教育率先实施的是德兴市，该市由江西省直辖，上饶市代管的县级市。该市在2010秋季就己实施十二年义务教育的县市，至今已经有十年了。九江市的湖口县2012年秋季，实施十二年义务教育。江西省萍乡市芦溪县在2017年起，对残疾学生，建档立卡家庭经济困难学生和集中连片贫困地区学生实施高中免费教育。江西省宜春市铜鼓县从2019.09.10实施十二年义务教育。

8. 德安家政服务中心招聘

有七个主要学派，据《明儒学案》所列，计有浙中、江有、南中、楚中、北方、粤闽、泰州等七个学派。

王阳明，名守仁，字伯安。明代最著名的哲学家、思想家、文学家、教育家、军事家，心学创始人。

因为曾被贬谪为贵州龙场驿丞时，居于阳明洞，因而被世人尊称为阳明先生。

心学史开篇的“龙场悟道”便是发源于此，王阳明谪居龙场三年，悟出了著名的“知行合一”、“致良知”等心学重要思想。

他门下弟子众多，于王阳明死后根据自己的理解不同，形成了七个主要学派。

一、右派（江右学派）

正一江右王门学派，系指明代中后期江西一带的王门后学。

代表人物有邹守益、聂豹、罗洪先、欧阳德、壬时槐、刘文敏、刘阳、胡直、邹元标等一批著名的王门弟子。它与浙中王门，南中王门、楚中王门、闽粤王门、北方王门、泰州学派等并称为“王学七派”。

也是当时最有影响的王门学派之一，并享有“王学正宗”的称誉。从学术宗旨来说，王门各派后学，包括泰州学派，均以阐发阳明学说为己任，尤其以发挥“致良知”说为重点，对“良知”本体的性质特点及“致良知”的途径，都作了具体的探讨。

聂豹（1487-1563年），明代学者。字文蔚，号双江，江西吉安永丰人。正德12年（1517年）考中进士，为平阳知府，官至兵部尚书。是明代有名的廉吏之一，名垂青史。

聂豹推崇王阳明的“致良知”学说，以阳明为师，但他认为良知不是现成的，要通过“动静无心，内外两忘”的涵养功夫才能达到。

豹著有《双江文集》十四卷，与《困辨录》（均四库总目）并行于世。

徐阶，明松江府华亭县人（今上海松江区）。早年即工诗文，善书法。嘉靖二年（1523年）以探花及第，授翰林院编修。

后因忤张孚敬，被斥为延平府推官，受此挫折，从此谨事上官。延平多盗，到任后捕剧盗100余人；清理积案，释出系囚，赢得声誉，升为黄州同知，后又擢为浙江按察佥事，进江西按察副使，并主浙、闽二省学政。皇太子出阁（读书），擢为国子监祭酒。后又进礼部尚书，兼文渊阁大学士，参与朝廷机要大事。曾密疏揭发咸宁侯仇鸾的罪行，且擅写青词（一种用来与神沟通的文体，嘉靖帝信神）为嘉靖帝所信任。

另编有《岳庙集》，并行于世。

二、南中王门学派

广布于“南方”的王守仁门人的一派。代表人物有戚贤、朱得之、薛应旂、薛甲，主要学者还有查铎、唐顺之、徐阶等。

戚贤，字秀夫，号南玄，江北全椒（今安徽全椒县）人，嘉靖年间进士，官至刑科给率中，拜王守仁为师。

坚持良知说，拒斥佛老。

朱得之，字本思，号近斋，直隶靖江（今江苏靖江县）人，从师王守仁，任江西新城丞。

薛应旂，号方山，常州武进（今江苏常州市武进县）人，拜江右王门学派欧阳德为师，嘉靖年间进士，知慈溪县，转南方考功，又升为浙江提学副使。

为借王器以正学术，遂填王能为察典，一时间许多学者以为逢迎时相夏贵溪之意，不许其称为王门弟子。然而其弟子顾宪成创东林学派，所以黄宗羲认为东林异源于此。

薛甲，字应登，号畏斋，江阴（今江苏江阴县）人，嘉靖年间进士，授官兵科给事中。官至四川、赣州金事副使。驾信象山、阳明之学。

查铎，字子警，呈毅斋，宁国径县（今安徽涅县）人，嘉靖年间进士，授德安府推官，后为刑科给事中，官至广西副使。拜王畿、钱德洪为师，墨守“致良知”说。

该学派认为“心”即“良知”是世界的本体。说：“万物皆具于心”（《薛方山纪述》）。

又说：“天地万象，吾心之糟柏也”，“心外无理，心外无物。所谓心者，非今一团血肉之具也，乃指其至灵至明能作能知，此所谓良知也”（朱得之《语录》）。

说：“良知与知识不同。良知是天命之性，至善者也。知识是良知之用，有善有恶者也。”

还认为：天命之性，能生万物。天命之性却又不与万物匹比，所以叫做“独”，这就是“心之灵”。”此心之灵，天理人欲，毫忽莫掩，又谓之独知”。

又认为循“天理”，去“习气所蔽”即“致良知”。说：“慎独即是良知”。时时不忘遵循“天理”，使“念虑觉识”和“视、听、言、动”，“不为习气所蔽，即是致良知”。

该学派认为“感物为格”。说：“格物之为感物，彰彰明矣”。“夫不能感物者，必其知有未致”。

该学派主要著作有米得之《语录》；薛应旂《薛方山纪述》；薛甲《文集》、《心学渊源》。

三、闽粤王门学派

代表人物有方献夫、薛侃，主要学者还有杨骥、周坦等。

方献夫，字叔实，号西樵，少年中进士，官为吏部主事，迁员外郎。

拜王守仁为师，为王门岭南弟子的第一人。又官礼部尚书，加太子太保，引疾归里。后又起用为武英殿大学士。

薛侃，字尚谦，号中离，广东揭阳（今广东揭阳市）人。正德年间进士。

请归养亲，于江西拜王守仁为师，学习四年。先后授行人、司正。终因立储上疏，遭太常彭泽、少傅张字敬的诬枉罢官。归田讲学，弟子百余人。

杨骥，字仕德，先拜湛若水为师，后来卒业于王守仁。

该学派认为“心”是世界的本体。所谓“天由心明，地由心察，物由心造”（薛侃《语录》）。

又提出认识人应从“可见可闻”人手。说：“学不明，世儒只在可见可闻、有思有为上寻学，舍之，便昏债无用力处”。

“道本家常茶饭，无甚奇异”，“世人好怪，忽近就远，舍易就难，故君子之道鲜矣”。

在社会伦理观方面，提倡舍生取义。说：“杀身成仁，舍生取义，是忘躯求道之意”（薛侃《语录》），“重生是养口、体者也，成仁取义是养大体者也”。

儒家这种“舍生无欲”与佛老不同。佛老“二氏之敝，在遗伦”。即儒家舍生是不惜以最大代价履行社会义务，而佛老的空无是逃避社会责任。

该学派主要著作有薛侃《语录》；薛侃门人《研几录》。

四、北方王门学派

北方之为王氏学者独少，穆玄菴既无问答，而王道字纯甫者，受业阳明之门，阳明言其“自以为是，无求益之心”，其后趋向果异，不可列之王门。非二孟嗣响，即有贤者，亦不过迹象闻见之学，而自得者鲜矣。

北方门是明代阳明心学“王门七派”之一，而洛阳王学又是北方王门的主力军。此派学者在学宗阳明的基础上多有发明，为阳明心学北移做出了巨大贡献，一时蔚为北方大宗。

它即是阳明心学在北方传播过程中的重要学派，也是传承“洛学”的重要学派。

五、楚中王门学派

湖南一方的王守仁门人学派，代表人物有蒋信、冀元亨。

蒋信，字卿实，号道林，明朝中后期楚之常德(今湖南常德市)人.嘉靖年间进士。

官为户部主事，转兵部员判、郎，又为四川佥事，兴利除害，禁道士妖术；升贵州提学副使，建正学书院和文明书院.后归故里，建学校于桃花冈，学徒云集。

曾先后拜王守仁和湛若水为师，学术得于湛若水较多。

该学派主张'心'是世界的本体，心产生'气'，即'太和'，'气一分殊'产生世界万物。（黄宗羲：《明儒学案·楚中王门学案》，本文下同）

认为'人除却血肉，只有这一片精灵唤做心'。

'命之曰心，本取主宰之意，心之活泼泼处是性。''宇宙浑是一块气'，亦称'太和'，源自于'穆'，即无或默，源自于'命'，源自于'道'，源自于'诚'，源自于'太极'，穆、命、道、诚、太极皆同义，总之是'一个神理'。

从'心'来看，便看到'心'产生'气'，'心'活泼拨的性质便是'天性之命'。事物同出于一个'太和'，所以形形色色，原因是'气一分殊'。

又认为释学为'空'，儒学为'空处见实'。

说：'要之，圣学与释氏，智原是不同，释氏只要见一个空，圣人却是于空处见万物一体。自身与万物一例，所以此心便无所不贯，人伦日用，何处容增减一毫?'

该学派主要著作有蒋信著《桃冈日录》。

六、左派（浙中王门学派）

代表人物有钱德洪、王畿。

钱德洪，字洪甫，号绪山，明朝中后期浙江余姚（今浙江余姚县）人。

王守仁平定“震源之乱”后，返故里，钱德洪与同邑人范引年、管州、郑崽、柴风、徐珊、吴仁等数十人同拜其为师。因到余姚投师的人日益增多，钱德洪与王畿代师疏通学术大义，一时称其为教授师。

嘉靖年间，王守仁出征在外，钱、王二人代师主持书院。然后，钱德洪出任苏学教授。

王畿，字汝中，别号龙溪，山阴（今浙江绍兴县）人，拜王守仁为师。会试得中，却未廷试而归，重返王守仁门下。

前后四十年无日不讲学。自北京、南京及吴、楚、闽、越等地，到处都有讲舍，尊其为儒宗。

该学派认为“良知”说是当世学术的精髓。认为，春秋时期，孔子提出“仁”，以唤醒人心，求“仁”就是孔氏学说的精髓。

战国时期，孟子又提出“义”，没有“义”，“仁”无由达到，“义”便是孟子学说的精髓；晋梁以来，佛老泛滥，宋儒遣复古礼，执“礼”便是宋儒学说的精髓。

王守仁提出“良知”，以“良知”启迪天下，使知物理不外于吾心，“致知”便是今日学术的精髓。（黄宗羲：《明儒学案·浙中王门学案》，）学术精髓都是因时而立。

该派固守师说。

坚持以先天统后天。主张“和而不倡”，说：“吾人之学，切忌起炉作灶，惟知和而不倡，应机而动。

故曰‘乃见天则，有凶有咎，皆起于倡”。认为“正心为先天之学，诚意为后天之学”，“心”即“良知”，是框定世界万物的规矩或标准，一言蔽之，是“先天统后天”。

还说：“谨独（慎独）即是良知”，“良知不由学虑而能，天然自有之知也”。

该学派著作有王畿《论学书》、《语录》、《致知议辨》；钱德洪《会语》、《论学书》。

七、泰州学派

泰州学派，创始人是中国明代学者王艮，属于阳明学派的分支，被称为“左派王学”。

其学说的特点是简单易行，易于启发市井小民、贩夫走卒，极具平民色彩，故流传甚远。

嘉靖五年（1526年），王艮应泰州知府王瑶湖之聘，主讲于安定书院，宣传“百姓日用即道”，开始泰州学派的创立之先河，学生多是下层社会人士，如农夫、樵夫、陶匠、灶丁等。

泰州学派以“百姓日用即道”为标揭，阐述“满街都是圣人”，“人人君子”，“尧舜与途人一，圣人与凡人一”，“圣人不曾高，众人不曾低”，“庶人非下，侯王非高”。虽被斥为异端，却道出小市民的心声。

其门下有朱恕、颜钧、王襞、罗汝芳、何心隐、李贽、焦竑、周汝登等人。

但因过于狂禅，《四库全书》不收李贽、罗汝芳、颜钧、何心隐、周汝登等人的著作。

黄宗羲《明儒学案》：“泰州之后，其人多能以赤手搏龙蛇，传至颜山农、何心隐一派，遂复非名教之所能羁络矣。”王艮门人辑有《心斋全集》6卷。

何心隐是泰州学派的杰出代表之一，他反对“无欲”，主张“寡欲”，与百姓同欲。

他猛烈抨击封建专制主义，提出“无父无君非弑父弑君”的观点，五伦中，他最重朋友，其思想反映了资本主义萌芽的某些特点。著作多散佚，今有中华书局版《何心隐集》。

心学，作为儒学的一门学派，最早可推溯自孟子，而北宋程颢开其端，南宋陆九渊则大启其门径，而与朱熹的理学分庭抗礼。

至明朝，由王阳明首度提出“心学”两字，并提出心学的宗旨在於“致良知”，至此心学开始有清晰而独立的学术脉络。

心学的一个核心在于区别于之前理学等学派，提出了：天理不是靠空谈的，是靠格物致知。靠实践，靠自省 ，即“知行合一”。

虽然心学各个学派的发展利弊皆有之，但王阳明心学思想的流传，无疑影响了后世。

他对自己心学的梳理概括为四句教：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

但是，心学学派自从王阳明创立初始，就被当时的明朝统治者和朝中大臣所贬斥，明清两代一直都没能发扬光大，到了民国儒学更是彻底衰落。