四化伟业，教育为本；教育大计，教师为本；教师修养，立德为本。这些已成为大家的共识。但由此势必引发以下一些问题：何为师德，即师德的内涵、外延、核心各是什么?师德的核心结构是怎样的?如何提高师德修养?怎样加强师德建设?对这些问题，有的已经进行了研究讨论，并有相当成果，但有的问题的研究还刚开始，甚至尚未进行。本文拟就以上问题谈些粗浅的看法。

一、师德的内涵外延

师德，即教师职业道德，它由三个子概念——教师、职业、道德——有机组合而成。因此，要正确理解师德的涵义，首先就应对这个子概念作必要的了解。

1．教师。由李冀主编，海南人民出版社1989年10月出版的《教育管理辞典》对教师这一概念是这样定义的：“向受教育者传递人类积累的文化科学知识和进行思想品德教育的专业人员。主要任务是贯彻国家的教育方针，用坚实可靠的科学基础知识武装学生，研究他们的个性特点，发展他们的求知兴趣和认识能力；培养有理想，坚持社会主义方向，实事求是，为祖国建设事业而献身精神的一代新人。”《中华人民共和国教师法》对教师这一概念的界定则是：“教师是履行教育教学职责的专业人员，承担教书育人，培养社会主义事业建设者和接班人，提高民族素质的使命。”两种解释虽然表面看去有些差异。但实质是相同的，即都把教师界定为从事教书育人工作的专业人员。

2．职业。《现代汉语词典》对职业的解释是：“个人在社会中所从事的作为主要生活来源的工作”。这一解释揭示出职业的一个基本事实和特征——干活为挣钱。但我们稍加分析，就会发现这一解释是不全面的。众所周知，职业是伴随着社会劳动分工的深化而产生和发展起来的，这就意味着社会上的每件事都要有人做，且专事要有专人做，否则就无所谓劳动分工，从而也就没有职业的概念。因此，专人做专事是职业的又一基本特征，这就是我们平时说的专业了。这样我们是否可以把职业这一概念作如下界定：所谓职业是指人们在社会中所从事的，可以获取主要生活来源的，具有特定职责的专门业务。

3．道德。《现代汉语词典》对道德的解释是：“社会意识形态之一，是人们共同生活及其行为的准则和规范。”上海辞书出版社1982年9月出版的《简明社会科学词典》把道德这一概念界定为：“一定社会为了调整人们之间以及个人和社会之间的关系所提倡的行为规范的总和。”两者虽然在表述上不尽相同，但都指出了道德这一概念的本质，是调整人们相互关系的行为规范的总和。

通过以上分析我们知道：首先教师是一类专业人员；其次教师在从事教育教学这一专业工作时要覆行教书育人这一特定的职责；再次教师无论在社会上作为一般人，还是作为专业人，都要遵守一定的行为准则和规范。三者的有机组合就产生了教师职业道德这一概念：教师在从事教育教学活动，履行教书育人职责时必须遵循的行为准则和道德规范的总和，称为教师职业道德，简称师德。这便是师德的内涵。

那么，师德的外延又是怎样的呢?1984年10月13日，当时的国家教育部、全国教育工会联合颁发了《中小学教师职业道德要求(试行草案)》，共有六条，对中小学教师职业道德作了规定。1991年8月13日原国家教委和全国教育工会对上述的《中小学教师职业道德要求(试行草案)》作了修订，制定并颁发了《中小学教师职业道德规范》，也为六条。为了适应形势发展的需要，加强师德建设，原国家教委和全国教育工会于1997年8月7日重新修订并颁发《中小学教师职业道德规范》，共八条。主要内容分别是：依法执教，爱岗敬业，热爱学生，严谨治学，团结协作，尊重家长，廉洁从教，为人师表。并对每条都作了更加详细的相应规定。我们可以把这八条规范看作是师德这一概念的基本处延。

1997年9月4日《中国教育报》和同年第10期《人民教育》在发布《中小学教师职业道德规范》时，分别在评论员文章《把师德建设提高到新水平》和短评《加强师德的重要举措》中，都将爱岗敬业，教书育人，为人师表作为师德的核心内容。这三条是社会对教师职业道德的最基本的要求。作为一个人民教师，必须信奉之，遵循之，笃行之，并在信奉、遵循、笃行的基础上升华之。力求达到爱岗敬业精神高尚，教书育人水平高超，为人师表品行高洁的“三高”境界。

二、师德的核心结构

为什么说爱岗敬业，教书育人，为人师表是师德的核心内容与最基本的要求?这是因为爱岗敬业是对一切职业的共同要求，教师职业自不例外。所谓干一行，爱一行就是此意。没有爱岗敬业的精神，一切都无从谈起。因此，它是师德的基础。教书育人是对教师这一特殊职业的专业要求，它是教师工作的具体内容，师德所引发的效果如何，必须由此来体现，所以它是师德的载体。而为人师表是社会对教师这一职业，所承担的职责具有的特殊性而提出的比一般职业道德更高的要求，教师的人格、品行所具有的感召力，在此得到充分表现，故而它是师德的支柱。这样，爱岗敬业，教书育人，为人师表就形成了一个有机整体，三方面缺一不可。三个方面的任一方面的缺乏，对于教师而言，都是“缺德”。另外，这一核心结构也显然蕴含了《中小学教师职业道德规范》中规定的师德外延的其他方面。由于爱岗敬业，教书育人，为人师表这一师德的核心内容分别侧重于师德的三个不同方面，从而我们可以把它们看成是师德的三个不同维度，它们共同构成了一个“三维空间”--- “师德空间”。每一个教师在任一瞬时的师德，都可以看成是这一空间的一个“动点”。这一动点的“三维坐标”为敬业，育人，师表。动点的“轨迹”就是每一教师的师德历程---“师德曲线”。

这个图揭示出了教师职业道德的核心内容是由三个维度及每个维度的四个层次组合而成的，我们把它称为“三维四层”结构(或模型)。对此我们作如下解释。

1．敬业维度表示一个教师爱岗敬业的精神。在一个教师对自己的职业认同的前提下，根据职业认识、职业态度、职业价值观的不同，教师对自己的职业在认识、态度、价值观上有四个不同层次的理解，即畏业、爱业、乐业、创业。所谓畏业是指敬畏自己的职业，当一个教师把自己的职业仅当作一种“干活挣钱的行业”，而又很怕失去它，那他对教师职业就具有一种敬畏感，其敬业的精神是始于畏业。畏业者对职业能尽职尽责，爱业者能自立自强，乐业者能无怨无悔，而创业者则表现出一心一意。这四种不同的的职业感，虽然层次不同，但都是教师敬业的内在动力。显然并不是每个教师都会经历或达到这样四个层次的职业感的。比如有许多教师从参加教育工作起，甚至在参加工作前，就热爱教师职业，因而就没有畏业感。同样有的教师一辈子都仅把教师工作当作一门职业，而没有把它当作一门事业，那么他虽然也可以达到爱业的层次，但不会有真正的乐业感，更达不到创业的境界。我们认为，从爱业到乐业，是一个教师将自己的工作视为职业到视为事业的飞跃，实现了从必然王国向自由王国的过渡。由此可知，敬业是一个人民教师从事教育教学、履行教书育人工作的原动力。田沛发、刘让贤、李吉林等就是具有高尚敬业精神，为人民的教育事业创立了光辉业绩的优秀人民教师的代表。

2．育人维度表示一个教师教书育人的水平。教书育人是教师的专业工作，是区别于其他职业的根本标志。教书育人的业绩如何，除取决于教师的敬业精神外，还取决于教师的业务水平。作为一门专门的技术，需要教师勤奋训练，对其中的规律刻苦钻研。教师教书育人的业务水平可以有四个不同层次：技术、技能、技巧、技艺。每个层次虽然渐次递进，但受智力或非智力因素的影响，并非每个教师都能达到高级的境界，否则也不会有出类拔萃、技艺超群的说法。不过，“勤奋+方法= 成功”适合每一个人。故博览古今中外典籍，使自己成为饱学之士；勤练教书育人技艺，使自己成为专业高才；深研教育教学规律，使自己成为教育行家，应成为每个教师终身为之奋斗的目标。于漪、魏书生、孙维刚等就是许许多多这样的教育英才的代表。

3．师表维度表示一个教师为人师表的品行。教师作为人类灵魂工程师，肩负培养“四有”新人的神圣使命，这就决定了社会对教师的品行比其他行业的从业人员有更高的要求。教育无小事，教师无小节。教师的一言一行，一举一动都应是规范的，是学生学习的模范，而优秀教师还是其他教师学习的模范，是社会各界学习的模范，这就构成师表维度的四个不同层次：规范、垂范、模范、世范。我们平时常说的“学高为师，身正为范；学为人师，行为世范”不就是要求教师要有高超的教书育人的水平与高洁的为人师表的品行吗?一个人民教师敬业精神高尚令同行感动，育人水平高超令学生佩服，而师表品行高洁则令世人敬仰。孔夫子、陶行知就是这样的万世师表。

4．图中曲线ab表示一段“师德曲线”，即表示着一个人民教师在爱岗敬业，教书育人，为人师表的“三维空间”中所走过的轨迹。起点a的“坐标”为爱业，技术，规范。它的意思是：这个教师从当教师这一天起，就热爱自己的职业，具有教书育人的技术，为人师表品行规范。看来他是一个优秀的师范毕业生。而b点则表示这名教师对职业的认识由爱向乐过渡，掌握了教书育人的技能，为人师表已达到垂范层次，即达到能为学生作出榜样的层次。而曲线b端的虚线则预示着这个教师在师德方面的发展方向。很明显，从理论上说，每个教师的师德都能在这个“三维空间”中找到对应的曲线，所不同的是曲线起点、终点、形状或曲线段的长度而已。

三、师德的培养提高

根据师德的“三维四层”结构理论，每个教师的师德历程就可以看作是“师德空间”中的一条“师德曲线”。因此，所谓师德的培养提高，不外这样两大方面：一是提高“师德曲线”的“起点”，二是保持“师德曲线”呈上升趋势。也就是说，一方面要提高后备师资的质量，另一方面要加强现有师资队伍的职业道德建设。

1．提高后备师资的质量。由于我国的后备师资主要来源于师范院校的毕业生，因此，提高后备师资的质量，主要就是提高师范院校毕业生的质量。为此，首先是要提高师范院校的新生质量。由于教师职业特征的鲜明性、特殊性，需要从教者具有一定的特质，甚至还包括一些先天的素质，从而对报考师范院校的考生进行适当的面试还是很有必要的。其次，还应采取一些相应的措施，以保证师范院校的新生是将来从事教师职业的“志愿兵”。其次对师范院校毕业生实行“毕业证书十教师职业技能证书”的所谓“双证书”制度，对于提高师范院校毕业生的专业水平有积极作用。再次，平时要加强对师范生进行严格的行为规范训练，使师范生养成良好的行为习惯。如果真正做到以上三点，就能较好地保证师范院校的毕业生有一个较高的师德起点。

2．加强师德建设。根据现有教师队伍的实际情况，加强师德建设应首先抓好以下三方面的工作。一是加强教育教学常规的学习、执行、检查。如果教育教学常规得到切实贯彻执行，那么爱岗敬业，教书育人，为人师表就得到了基本保证。事实上，社会各界对师德的意见，大多数都属于教育教学的常规问题。如体罚学生，不遵守劳动纪律，不认真备课、上课、批改，对自己教的学生搞有偿家教等问题，都是教育教学常规所不允许的。二是加强对教师的继续教育。继续教育的内容应包括师德的方方面面，当然具体操作起来可以各有侧重。当前特别要加强对邓小平理论和教育政策法规的学才教育，以及先进模范教师事迹的学习。通过不断的自我职能开发，逐步掌握高超的教书育人技艺，才能从成功中真正体会到教师职业的快乐，完成从爱业向乐业的过渡，进而为人民的教育事业创立辉煌的业绩。三是要建立优胜劣汰机制。对那些没有敬业精神，教育教学水平低下，人品低劣的教师，应坚决予以淘汰，从而促使整个教师队伍整体水平的优化提高。四是建立师资储备制度。这一方面是优胜劣汰机制的需要，另一方面也有利于教师职务聘任制的实行(有余量教师可供选择)，还有利于教师的继续教育，进修提高。

还有疑问吗？请留下您的问题，15分钟内回答您！

实施素质教育，最终要落实到学校、教师，体现在学生身上。因此，建设一支高素质的教师队伍是实施素质教育的根本保证。我们体会到，加强师德教育是师资队伍建设的核心，是提高教师整体素质的一个重要途径。在加强师德教育方面，我们着重抓好以下四个环节。

一、坚持理论学习，营造良好的职业道德氛围。

江泽民总书记在论述师德问题时指出：“所有的教师特别是青年教师，都要自觉地加强马克思主义的思想、理论、政冶和道德修养”。面对社会上各种复杂的情况，只有用马克思主义的科学世界观武装自己的头脑，才能明辨是非，提高人民教师的政治素质。为此，我园坚持二周一次政治学习，每月一次的党团学习，学习马克思主义基本理论，用邓小平建设有中国特色社会主义理论武装全体教师，引导教师树立正确的世界观、人生现、价值现，党支部组织全体教职工学习闸北八中刘京海校长的先进事迹，观看电视录像“家庭、事业和我”的演讲比赛，参观”革命英烈展览馆”，结合“园丁奖”评选工作，召开不同类型的座谈活动，弘扬本园教职工的先进事迹，结合幼教工作实际，积极开展“一切为了孩子”的敬业爱生活动，增强教师的光荣感和使命感，把热爱教育，忠诚人民教育事业作为对教师的最基本的职业道德要求，强化教师的内驱力，全园上下，营造一种良好的职业道德氛围，教师们弘扬敬业爱生、无私奉献的精神，良好的氛围凝聚了人心，形成了合力。

二、制定师德规范，增强职业道德意识。

增强教师的职业道德意识，必须使教师了解和把握教师道德的原则、规范和义务，然后他们才能有所适从，才能有明确的师德实践的方向。因此，制定切实可行的师德规范，让教师有章可循，有则可守。去年初，我园先后制定了“谷阳路幼儿园教职工师德十不规范”，建章立制，使教师时刻注意自己的言行，在工作中有所依据，有所遵循，让规范变为自己自觉的行动。去年六月，党支部对职工实行规范情况作了家长问卷调查，调查结果，全园97％以上的家长对我园实行“十不规范”工作表示满意，今年初，我园实施了“文明服务示范员”挂牌上岗服务工作，每月底，由教职工评出月“文明服务示范员”，为家长、幼儿服务，通过活动，增强了教职工的竞争意识。全体教职工爱园如家，爱生如子，赢得了较好的社会声誉，教养质量在原有基础上得到了提高。

三、运用自我教育，提高职业道德休养。

“其身正，不令而行：其身不正，虽令不从”。正如德国教育家弟斯多惠所说“只有当你不断地致于自我教育的时候，你才能教育别人”。教师是向学生传播文明的引路人，就应当注意自身修养的提高，才能真正履行教书育人的天职。伦理学的研究表明，一个人道德的形成和发展，要经历一个由他律道德向自律道德转化的过程。运用自我教育强化师德规范，我们以自我评估为抓手，让教师对照师德规范的有关要求，努力自我重塑，使自己真正成为幼儿的思想导师，行为楷模，在滚滚红尘中不唯钱为上，随波逐流。在日常工作中，教师把爱撒向每一个孩子，以自身的素质及敬业精神塑造完美的师表。

四、发挥表率作用，陶冶职业道德情操。

俗话说：“说千言道万语，不如做个好样子”。在师德建设中，我园积极发挥党员干部的表率作用，凡是要求教职工做到的，自己首先做到；要求教师不去做的，自己坚决不做。党政领导干部带头廉洁奉公，不争名利，以身作则，严于律己，以高尚的道德情操为广大教师树立良好的榜样。在他们影响下，许多教师以高度的责任感做好份内事，把本职工作之外的事，当作份内工作来对待。

切实加强师德建设，抓学习，营造良好的职业道德氛围；制订规范，增强职业道德意识；运用自我教育育，提高职业道德修养：发挥表率作用，陶冶职业道德情操，从而真正提高幼儿教师的整体素质。

还有疑问吗？请留下您的问题，15分钟内回答您！

燕山小学 曹晓露

中国素称“礼仪之邦”，历来有重视道德教育的传统。孔子视“礼”为最完美的伦理规范和制度，把守礼和越礼分别视为道德上的大是大非。而礼仪本身并不是道德，却被认为是一切道德之源。学校和家庭中的礼仪训练，如果被赋予道德内容，它就是道德教育一种有效的手段或途径。

任何目的的实现，有赖于一定的手段。德育──道德教育不纯粹是一个技术问题。德育手段是教师传递德育内容所依赖的工具、载体或中介，即工具意义上的德育手段。它的发展经历了漫长的历史过程。在这里我想谈谈自己作为一名小学英语老师在运用语言及榜样这两种基本手段上开展道德教育的一点感想。

一、语言手段

语言是人类交流思想情感的主要工具，也是教育的本手段。正是有了语言，人类才有真正意义上的教育。教师的德育用语，按其功能可以分为3类：规范学生操行的“规范性用语”，评价学生操行的“评价性用语”，以及说明和论证道德规范或评价的“解释性用语”。

（一）规范性用语

当教师告诉学生某种行为在道德上是正当的或错误的，该做什么或不该做什么时，就是在下“道德义务判断”。例如，“学生应当尊敬老师”，“做人要信守诺言”、“歧视成绩差的同学在道德上是错误的”，均属道德义务判断。教师同学生谈论责任或义务，谈论什么是道德上对的或错的，就是在告诉学生应该样待人处世。在这种语境下教师使用的是“规范性用语”，这种用语涉及行为，是教师规范学生行为常用的道德语言。在英语语言中则用不同的句式来表示“规范性用语”。

1、祈使句：禁令、指令、倡议; 即imperative sentence: warning and prohibition ,obligation, advice etc.教师通常用指令和禁令，直截了当向学生提出道德要求。其中，指令表达肯定性道德规则，规定必须如何行事。在课堂上当学生不认真听讲或不按时完成作业时我会板着面孔对那些学生说，“you have to….”这时候学生会意识到他们做错了，并通过改正或完成任务来表达他们对语言的理解。教师通常采用道德倡议对学生进行道德理想教育，激励学生高尚的行为。在教学中我尽量运用激励语言来鼓励学生，如 “you’d better….” “you are the best one.” “don’t be shy.” etc. 教师采用道德禁令对学生进行道德规则教育，约束学生的不规行为。语言教学也要灌输一点禁令给学生，如 “don’t do that.”, “you couldn’t say in that way . it’s not polite.” “you mustn’t….在教学中体现一些中西文化差异，并使学生在学习的同时感知。

2、陈述句：建议、期待、希望

作为一名教师在平常的教学中不仅要备教材，备教法，还要备学生。不同的学生按其个性及成长经历应予以不同句式来表达对他的教育期待。在我的教学中也常运用 “i wish….” “you should ….” “you ought to….” “why don’t you….” etc.来表达我对他们的期望，希望。同样，学生在学习语言的过程中体会到这些后多少会朝着你的期望，希望发展。无形中德育教育贯穿与教学。教师要注意面对学生尽可能少用语气生硬的祈使句劝诫学生，而代之以比较委婉的方式。学生在得到尊重的同时也会学会尊重他人。

3、疑问句：商量与请求

在学生具备较强理解力的前提之下，教师可以进一步软化道德要求的语气，如用商量和请求的方式规范和指导学生的行为。如“may i…?” “will you…?’’ “would you…?” “let’s….’’ etc.让学生充分感受文明与道德，并在感受中形成自己的道德观。

总之，教师可以用多种语句向学生提出道德要求。让学生在道德语言引导下健康成长。

（二）评价性用语

在道德语境中，“评价性语言”声明，它是我们认为有价值的事情，而不是我们有义务去做的事情。这类道德判断归根结底是对善良生活由什么构成、什么东西具有终极价值、应当追求什么、珍视什么、把什么传递给下一代的断言。在我的教学中我重视team work 即团队精神，让学生们感受到集体的重要及温暖。让其以热爱集体而发展为热爱祖国motherland，直至热爱自己的民族。

（三）解释性用语

在道德教育中，告诉学生什么是对的或错的、该做什么或不该做什么、好在哪里或不好在哪里，是不够的，还要向学生说明为什么对或错、为什么该或不该、为什么好或不好。即tell them the reason, and why. 儿童不仅对自然充满好奇心，对社会和人类自身的行为也充满探究欲望。诸如“为什么我受罚而他没有？”“那样公平吗？”这些问题需要教师向他们做出合理的解释。解释并不是简单地“填塞”，而是同他们进行有关人类高尚道德的对话。当教师对学生说：“是的，你们都做了错事。但他主动认错，你却说谎。罚你并不是因为你做错了别的事情，而是因为你说谎。”正是这种对话才使学生受到启示，才使学生具有人的品性。在课堂教学中我也尝试运用解释性用语，why i didn’t criticize he, but you. just because he is honest!.有一次，我在所教某班级当堂抽查科代表的家庭作业，两位科代表都不能及时交付，于是我质问为什么，一位很诚实，告诉我，他忘记做了并愿意尽快完成；而另一位，却用其认为最快的速度收起作业本，并告诉我，他忘记带作业本了。我直视他良久，未言一语，直至他感到脸红。并告知他, “i like honest boy.”我喜欢诚实的孩子。

二、师德与德育

在教师为学生树立的所有道德榜样中，教师自身的行为示范对学生最具感染力。因此，学校德育特别强调教师在言行举止上起道德表率作用。为了实现教师在道德上的表率作用，我校特别重视教师的品德修养和师德建设。我作为其中一分子，在点滴上严格要求自己。规范课堂用语，与学生平等，并平等对待每一位学生。尊重每一位学生的人格。

（一）师德的专业精神

（1）服务精神。教师向社会和个人提供教育服务，教师的工作实际上是一种服务性工作。学生是教师教育对象，也是教师的服务对象。教师与学生的关系，是教育者与受教育者的关系，又是服务人员与服务对象的关系。因此，教师的专业道德中特别强调为学生服务的精神。教育服务的公共性，还要求教师对服务对象一视同仁，不容许教师出于个人的好恶不公平地对待任何学生。在班级中我从不会因学生来源的差异而施予不同的教育。

（2）奉献精神。在必要时常常牺牲自己的业余时间向服务对象提供专业服务。这就要求教师要有很高尚的道德修养，在必要时无条件的牺牲个人利益，服从或服务于集体或服务对象。幼28家28儿童 （3）敬业精神。教育服务和其他专业服务一样具有重大的社会价值，它为教育专业团体和个人赢得了较高的社会声誉。对于教师来说，教育工作不仅是一种生活手段，而且是一种生活方式。“敬业精神”意味着教师必须竭尽全力提高专业标准，促进自身素质的提高。在教学上，我要求自己不断创新，在专业方面我要求自己不断提高。

（4）团队精神或协作精神。在教育专业领域，由于服务面广，且长期采取集体教育形式，内部职能分工较细，教师个人几乎已难以对学生进行全人生指导，教育服务基本属于团体服务。因此，教师不但要与同事和睦相处，而且要团结一致，相互协作。“团队精神”和“协作精神”是现代教育实践固有的专业特性。正如我们英语组，大家群策群力，共同发展。

（5）以身作则。教育服务有其独特性。教师运用自己全部的素养特别是道德素养，向学生提供专业服务。如果说大部分专业服务属于技术性服务的话，那么教育服务归根结底是道德服务，自然会向教师提出更高的道德要求。所以在日常生活中，我们每一位教师要不断的加强道德修养意识，提高道德水平。做到真正意义上的 “为人师表”。

上述五大专业精神既是对教师提出的要求，也是教师专业生活的真实写照。千千万万教师在平凡的工作岗位兢兢业业，与同事团结合作，为学生服务，向学生奉献人类最美好的精神财富，以自己的表率教育学生为人处事。社会舆论经常把“敬业精神”、“服务精神”、“奉献精神”、“以身作则”，看成教师个人多么高尚的道德境界。其实不然。这些都是教师的专业美德，而不是教师的个人美德。教师在教育过程中表现出这样一种道德水平，是教师的工作特点所致。

（二）师德的教育意义

几乎所有的专业的道德规范同它们的服务内容都没有多大的内在联系，唯独教育专业服务的内容与师德规范的内容存在高度一致性，对学生的道德要求首先必须成为对教师的道德要求。师德不但是约束、鞭策和指导教师的道德手段，也是鼓励和教育学生的道德手段。因此，师德在学校生活中具有双重影响：一方面，师德对教师的专业行为具有激励、指导和约束作用；另一方面，师德对学生具有教育作用。师德通过影响教师的专业行为，影响学生的道德发展。教师的身教是一种自然而然的身教，对学生的品德可以起到潜移默化的作用。教师在一般情况下之所以能够自然而然地实施身教，并不是因为教师天生就是道德教育家，而是教育活动的特殊性使然。教育情境也确实使人更加大方展现自己的美德。另一方面，处在教育情境中的学生，一般都认为自己的老师确实应当以身作则，为人师表，因此正常情况下不会对教师的道德示范产生抵触情绪。其实，学校德育的成功，最终取决于教师的人格和行为表现。没有教师的“身教”，就没有真正的德育，学校教育就不可能实现它的道德目的。以上对师德的种种阐述无一不是在说明教师作为榜样这一特殊作用

还有疑问吗？请留下您的问题，15分钟内回答您！

［内容摘要］

幼师师德建设，已成为幼儿园加强教师队伍建设和精神文明建设的“龙头工程”，目前，探索与构建科学合理、可操作性强、富有时代特色的幼师师德建设模式，已成为学前教育事业发展的重大课题。其主要途径有三：一是运用理论指导实践；二是积极提高幼师的物质待遇和社会地位；三是深化教育改革。

［关键词］幼师 师德建设 实践途径

师德建设的重要性，早已为古今中外所共识，几乎成为不言自明的常识。目前，它不仅成为全社会普遍关注的热门话题，而且也成为许多教育行政部门和学校、幼儿园加强教师队伍建设和精神文明建设的“龙头工程”，建立一支高素质的教师队伍对办好教育，提高教育质量有着重大的战略意义。在构成教师素质诸要素中，师德处于首要地位，这已被全社会所公认。当前，探索与构建科学合理、可操作性强、富有时代特色的幼师师德建设实践模式，已成为学前教育事业发展的重大课题。本文就此谈一些个人的认识，以就教于同仁。

一、邓小平理论是指导幼师师德建设实践的理论出发点。

当前，幼师师德研究的理论成果有两个特点，一是注重探究和澄清师德的内涵和外延。师德建设于教育、于精神文明建设，于民族强盛和社会发展具有深远意义。二是在幼师师德建设的操作设计上，侧重于对教师的号召要求，侧重于教师的自我提高和修养。如认识教师的职业使命，继承师德优良传统，树立社会主义新师德观念等。

从幼师师德的建设的实践角度看，上述成果是师德建设的必经阶段，但幼师作为社会上文化层次较高、价值取向理性化程度较高的群体，仅以提高其认识，端正其态度，提高其道德水准，并不是根本的出路。首先要指出的是，师德建设不能狭义地理解为仅仅是教师个人品德的自我修养。自我修养是需要的，但人在社会中的存在，即人的社会性却是最根本的。幼儿教师要担负教育幼儿的责任，就需要深刻理解我们所处的时代以及指导我们事业前进的邓小平理论和在其指导下的伟大实践。

邓小平理论强调社会主义不但要有高度的物质文明，而且要有高度的精神文明。两个文明都搞好，才是有中国特色的社会主义。精神文明建设的主题是加强全社会的思想道德建设和发展教育科学文化。江泽民同志还特别指出要“以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以高尚的作品鼓舞人。”这些正是幼师们的光荣职责。

培养有理想、有道德、有文化、有纪律的的“四有”新人，是邓小平教育思想的核心内容之一，也是幼师师德建设的重要指导思想。传统的学前教育是以知识教育为主体的，片面强调有文化这一方面。而社会主义建设的新时期需要青年一代不仅有文化，还应有理想、有道德、有纪律，才能在社会主义市场经济和改革开放的条件下保持高昂的改革建设热情，有抵御西方腐朽意识形态及生活方式的健全人格。一句话，坚持邓小平理论是我们构建幼师师德建设实践方案的出发点。据此，我们应分析幼师所处的社会存在状况，找出影响幼师职业道德水平的各种因素，有针对性地采取对策，把师德建设推向深入。

二、积极提高幼师的物质待遇和社会地位，创造师德建设的宏观环境。

幼师职业道德水平在很大程度上表现为他们对所从事的教育工作的挚爱与追求，表现为他们对自己职业的自豪感和责任感的强弱。当社会以物质的精神的形态充分肯定幼师劳动的作用，确立该职业在社会各行业中的优越地位时，才会激发和保护他们的敬业、乐业和精业精神，以国家和社会的标准认同自己的职业角色，认同和遵守该职业所要求具备的职业道德。因此，国家和社会为幼师所创造的物质待遇、社会地位及其在社会各行业中所处的相对位置的现实状况，是制约幼师师德水平整体提高的决定因素。近年来，党和政府在提高幼师的政治地位和物质待遇方面作了巨大努力，幼师的工作、生活条件有了很大的改善，社会地位也有了很大的提高，这对幼师师德建设是一个巨大的推动。

党和国家反复强调，要大力提高幼师的物质待遇和社会地位，真正使幼师成为受人羡慕和尊敬的职业，这是对广大幼师劳动贡献的充分肯定，也在客观上确立了幼师在社会上所处地位的宏观标准。但在“用世界上最少的钱办最大的教育”的国情制约下，幼师职业远远没有达到“受人羡慕和尊敬”。师范院校幼师专业难于招到高质量的新生的窘况，为数不少的中青年骨干教师或改行或弃教从商，就是证明。在理论上，幼师是“人类灵魂的工程师”，“幼师的劳动创造着民族和人类的未来，”而在实际生活中幼师职业尚未受到全社会的羡慕和尊敬，这种反差，是影响提高幼师职业道德水平，激励广大幼师敬业、乐业、精业的主要原因之一。所以，切实落实《教师法》，大力提高幼师的物质待遇和社会地位，动员全社会尊师重教，是幼师师德建设的首要环节。

其次，教育行政部门必须把幼师师德建设放在重要的议事日程上，从面向二十一世纪教育对幼师要求的高度狠抓落实第一、外争全力，内争义务，做到双管齐下。所谓“外争权利”，是指教育行政部门要大力宣传幼师在社会主义建设中的地位和作用，进一步落实幼师的地位和待遇。教育行政部门是幼师的主管部门，必须全心全意为幼师服务，为幼师讲话，努力追求和维护幼师的正当利益。当前，首先要大力宣传《中华人民共和国教师法》、《中华人民共和国教育法》以及党和国家有关教育方面的方针政策，使全社会进一步重视、支持、关心教育工作。同时要认真贯彻落实党和国家有关提高幼师地位和待遇的一系列方针政策，积极为幼师办实事、办好事，使幼师职业真正成为令人羡慕和尊敬的职业。这样，既有利于吸引大批品学兼优的学生报考幼师院校，又从根本上改善师资结构，提高师资素质。同时，使在职的广大幼师解除后顾之忧，能安心搞教育。所谓“内抓义务”是指教育行政部门要认真抓好《教师法》提出的教师应承担的六条义务的落实检察工作。从战略的角度，抓好幼师的职业形象，做到从严治教，依法治教。当前，首先要有计划、有目的的组织幼师学习《教师法》、《中小学教师职业道德规范》，提高幼师履行师德的自觉性。二是要开展丰富多彩有实效的师德教育活动，以形成良好的氛围。三是大力表彰教育幼儿为人师表的好人好事，树幼师形象，开时代新风。四是在评选先进教师、优秀教育工作者、教坛新秀中要把师德放在重要地位。考察提高干部，教师职务晋升也要把德行放在首位，防止重业务，轻政治；重能力轻品德的倾向。五是建立必要的规章制度，以规范幼师的行为。对不履行教师义务，违背师德的教师要给以严肃教育，触犯教师法规，要绳之以法。总之，在教育系统内部，一定要形成讲奉献，比贡献的良好风气。

三、深化教育改革是幼师师德建设的关键。

如果说由政府和社会行为构成的教师社会地位和物质待遇造就了幼师师德状况宏观环境的话，教育内部的人事、分配、考核、奖惩等制度所营造出的幼师工作环境、幼师与国家、幼师与幼儿园，幼师与幼儿、幼师劳动与报酬的现实关系，则是幼师师德规范能否维系和发挥作用的直接因素。马克思主义道德观认为，法律和道德都是调节人们之间关系的行为规范。法律的实施是靠国家强制力保证的；而道德是依靠社会舆论的力量，依靠人们的信念、习惯、传统和教育来维持的。“每一个阶级，甚至每一种行业各有各的道德，而且也破坏这种道德，如果他们能这样做而不受惩罚的话。”这就告诉我们，幼师师德建设不仅应当大力营造遵守师德为荣，不讲师德可耻的舆论氛围，更要深化教育改革，健全适应改革开放条件下当代中国实际的教育部门人事、考核、分配、奖惩制度，形成对幼师行为有效的激励和约束机制。这是目前幼师师德建设乃至整个中国教育走向现代化的关键所在。

一个时期以来，教育队伍中的一部分人职业道德水平滑坡，行为失范，除了商品经济大潮的冲击，一部分人放松了对自己的修养和要求外，最直接的原因就是教育内部承袭多年的人事、分配、评价、奖惩制度，缺乏对幼师职业行为的激励和约束，客观上提供了不良现象继续存在的土壤。因此，幼师师德建设的切入点和突破口应当选在深化教育改革，建立高素质教师队伍的各项制度上。

第一，切实抓好幼儿园领导班子建设，特别要抓好园长队伍的建设。园长是幼儿园的法人代表，是幼儿园工作的领导者和决策者，园长的素质，特别是园长的道德品质直接关系到一所幼儿园的兴衰成败。许多事实证明，一个好的园长能带出一支好的队伍，能办出一所好的幼儿园，因此，重点培养选拔好园长，抓好园长队伍的建设。

第二，改变人事制度，废除幼师职业终身制，制定实施“进得来，留得住，出得去”的用人制度，使幼师队伍不断得到优秀人材的补充，疏通将不适合幼师职业，特别是缺乏幼师职业道德者送出教育单位的渠道，从人员素质上保证幼师队伍的质量，警戒不守师德者改弦易辙，激励幼师正确处理个人与国家利益的关系。

第三，改革现行分配制度，把幼师享受的各种待遇与其对教育事业的贡献挂起钩来，废除现存的干与不干一个样，干多干少一个样，干好干坏一个样的做法。首先，在工资报酬方面，充分发挥结构工资制的优势，切实保证奖励工资向德才兼备、工作突出的幼师倾斜。其次，严格定编制度，实行按幼儿园规模确定人员编制，减少和杜绝忙闲不均、工作量分配困难和由此造成的幼师心态失衡。最后，在奖金、住房分配、津贴、福利等方面，坚持按劳分配原则。

第四，建立健全考核评价制度，营造积极舆论氛围。既然道德的维系依靠人们的信念、习惯、传统和教育，特别是舆论的力量，那么，营造恪守师德光荣，不讲师德可耻的舆论氛围，是幼师师德建设实践的一个重要方面。营造积极舆论氛围，就要在大力提高广大幼师对教育事业和幼师劳动巨大价值的认识，深入广泛宣传幼师师德规范，使广大幼师对幼师行为的真善美取得共识的同时，制定和完善融合幼师师德内容的幼师评价考核制度。通过务实、公正、公开的考核评价，辅之以相应的惩罚，弘扬献身教育，勤奋敬业的高尚师德，激励广大幼师在本职岗位上建功立业。

还有疑问吗？请留下您的问题，15分钟内回答您！