古人留下了许多有关男儿义气的感人故事。义气里有种确实的信仰——舍生取义。现代人的义气呢？是哪一种阶层的人，在怎样的情形下，古代人的那种义气，我们还能看到？这是个有趣的话题。

细节表达 从“义”坠落到“气”

◆

不知道春天会不会讲义气？如果春天讲义气的话，是会让冬天晚点过去，还是会让夏天早点来？也不知道秋天会不会讲义气？如果秋天讲义气的话，是会让夏天晚点过去，还是会让冬天早点来？

天地玄黄，宇宙洪荒。我们的文化中有一块内容是热气“疼疼”、有血有肉的，这些内容用不同的人物、事件、现场，在反复地演绎着，这就是义气。当然古人的“义气”更多的是偏重于“义”字而轻“气”字的。就说许多人熟悉的“安史之乱”中的一个场景吧：张巡、许远共同死守睢阳城，身为城主的太守许远让位于外来户、官职低于自己的真源县令张巡，放弃指挥权，甘为助手，毫无疑心和猜忌，该是一种义气吧？在最为艰难的守城时刻，张巡把自己的爱妾送给战士们杀了吃，许远也杀了自己的奴僮给战士们吃，同敌军死战而绝不投降，该是一种有血有肉的义气吧？同样的，关羽式的人物南霁云搬救兵于贺兰进明而不得，慷慨激昂的话语——“云来时，睢阳之人不食月余日矣。云虽欲独食，义不忍；虽食，且不下咽。”该是种义气吧？面对贺兰进明的好酒好菜，以及想招抚他的用心，南霁云拔出佩刀砍断自己一根手指，鲜血淋漓，一座大惊，该是一种有血也有肉的义气吧？南霁云单骑出城回睢阳，一箭射中寺中的佛塔，半箭入砖来明志——如果能破贼，定要回来砍下私欲膨胀不肯相救的贺兰进明的人头，该是一种有血有肉的义气吧？

读韩愈的名篇《张中丞传后序》多少次，都会为这样的义气而在血脉里击节。为什么呢？因为那义气里有种确实的信仰——舍生取义而显得那么悲壮、荡气回肠。能进入“义气”这个词语范畴的人，留下来的好像都是些很鲜活并有血有肉的面孔。

古汉语中有种叫做古今字的，也很耐人寻味。比如说“求”和“裘”吧，“求”的本义为“皮衣”，假借为“寻找”，又为“请求”。这个“寻找”和“请求”的意思用“求”字表达得太顺了，最后“功高盖主”，没有办法就只能另造了“裘”表示本义——皮毛。这样的中国文字还不少呢。不管文字学家怎么去解释这种文字词义的演变现象，但有一点是肯定的，原来的本义字经过长时间的“义气”使用，基本可以说“忘本”了，那本字的意思也只能另造一个字了。我们的文字符号里其实透露出文化原本也就是很“义气用事”的。

今天，“义气”这个词或许是偏重于“气”字而轻“义”字了，如同“沆瀣一气”的典故一般。一个词语失去了固有的重心，坠落到了彻头彻尾的江湖习气了——用江湖的话语来演绎出的“义气”也就变成了“出来混，总是要还的”。商业社会，那种浓郁的“气”因有个“义”字作为高帽戴着，当然要标出个好价钱，才能做交易。

都市观察 都市里的 义薄云天

◆

当代讲义气的人，集中在两类人身上，一是大学生，二是农民工。

某夜去看急诊，医院走廊里有个大学生模样的男孩，因为醉酒闹事把手弄破，虽然伤口已包扎好，心里还在淌血，赖在走廊上不断大叫“我总有一天要让你知道……”旁边有个男同学搀扶着他，不断安慰着。男孩在医院里嚷了几个小时，他的同学就始终陪着。

单位里有个同事说到他家保姆真不错，今年过完年，保姆从乡下回来，居然拎了两只活鸡和一篮子鸡蛋送给主人。想想人家保姆要坐十几个小时长途车，还要一路上亲手拎着这些活鸡，真不容易。同事不禁有点感动。

现代人，似乎用不着像梁山好汉那样为义气可以杀人，可以放弃一切，光有上述人情味，就已经义薄云天了。不过，就连这样的感动，在大都市里，也变得稀罕，以至于能拿出来上台面了。

当代义气还往往跟钱有关。亲戚去某楼盘看房子，有个从小玩到大的老乡也陪同参观。亲戚正为房子不错房价太高而打退堂鼓，我呢，则在一边为他分析房价走势，计算投资价值，一直没怎么说话的老乡却甩出一句：“你看得中就买吧，缺多少钱我借给你。”

不过讲义气也不是那么好分辨的。某南方人到北方发展，说起两地人的差异，讲了个故事。

有人向他的南方朋友借一万块钱。南方朋友愁眉紧锁，左思右想，然后问他到底是买什么要借钱，能不能暂时不买？或者，能不能少借点？最后，南方朋友委婉地说，我回去跟老婆商量商量再说吧。

那人只好又向北方朋友借钱。北方朋友一拍胸脯，豪爽答应：“行，没问题，都是哥们，这样吧，明早九点，你等着，我拿钱来。”到底是哥们啊！

第二天早上九点，那人左等右等不见北方朋友来，打电话过去，北方朋友喝得醉醺醺还没醒，早把这事给忘了个干净。

正沮丧着，南方朋友气喘吁吁地跑来，“我跟老婆商量过了，我们手头也只有一千块，先借你好了。”然后掏出一小叠钱，还有一张写得详详细细的字据。