《学记》是先秦儒家教育经验和思想的总结。它主要阐述了教育实施过程中教育内部的关系，涉及教育的作用、制度、原则等领域，首次对教育教学进行了全面总结。它是我国古代教育文献中最早的、体系比较完整的教育著作，也是世界上最早的一部教育专著。

1.教育的作用

《学记》把教育的作用概括为十六个字“建国君民，教学为先”，“化民成俗，其必由学”。即：教育的作用是为国家培养所需人才，教育有助于形成良好的社会风尚。

2. 教育制度和学校管理

《学记》以托古方式提出了从中央到地方的学制系统：“古之教者，家有塾、党有庠、术有序、国有学。”主张按照地方建制分别设学。

《学记》提出了一个完整的教学进程和考查标准，把古代的“大学”分小成和大成两段，分别考核学生在学业知识学习和品德修养两个方面的表现。

3. 教学原则

(1)教学相长原则

《学记》说：“虽有嘉肴，弗食不知其旨也;虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”意思是：虽然有美味的鱼肉，如果不去品尝就不知道它的味美;虽然有最好的道理，如果不去学习就不知道它的好处。因此，只有先去学习才能知道自己知识的缺乏，只有教了别人之后才能知道自己对知识还理解不清。认识到了自己知识的不足，然后才能反过来要求自己;知道了自己对有些知识还理解不通，然后才能自己努力。所以说：教和学互相促进，教别人也能增长自己的学问。这段话深刻地揭示出教学的辩证关系，教与学是教学过程的两个方面，二者相辅相成。

(2)预时孙摩原则

《学记》说：“禁于未发之谓预，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。”意思是：在不合正道的事发生之前加以禁止，叫做预先防备;在适当的时候加以教导，叫做合乎时宜，不超过学生的接受能力进行教导，叫做顺应;使学生相互观摩而得到好处，叫做切磋。这四点是教育取得成功的原因。这段话分别对应四条教学原则：预防性原则、及时性原则、循序渐进原则和集体教育的原则。

(3)课内外结合原则

《学记》说：“时教必有正业，退息必有居学”，“故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉”。意思是：教育活动按时令进行，各有正式课业;课余及休假的时候，也有课外研究。所以君子在学习方面，要藏之于心，表现在外，不论休息或游乐的时候，都念念不忘。这段话论述的是，课外练习是课内学习的补充，课内与课外结合有助于学生把学习和休息有机结合起来，一张一弛，从而促进学生的学习。

(4)长善救失原则

《学记》说：“学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。”意思是：学习的人有四种不足之处，做老师的一定要知道。人们的学习态度，有时候贪多求全，有时候浅尝辄止，有时候急于求成，有时候遇难即止。这四种过失产生的原因，心理状态是不同的。知道了他们的心理状态，这样以后才能补救。传授知识的人教育的目的，就在于发扬他们的长处，并且补救他们的过失。由此可见，这段话论述的是教育要发挥学生的优点，克服缺点，即扬长避短，长善救失。

(5)启发诱导原则

《学记》说：“君子之教，喻也。道而弗牵、强而弗抑、开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思，可谓善喻矣。”它告诉我们教学过程中如何进行启发诱导。引导启发学生，而不是牵着学生鼻子走;督促鼓励学生，而不是压制他们;帮助学生打开思路而不是帮助他们得出现成答案。这样就能调动学生学习的积极性和主动性，使学生学得轻松愉快。