放纸鹞是广东惠州过重阳节的主要习俗。换句话说，惠州民间过重阳节是以放纸鹞为主要特征的。此习，除惠州流传的民谣中有叙述以外，光绪《惠州府志》亦有记述。

放纸鹞

纸鹞亦现在的风筝。风筝是五代以后的称谓，五代之前，北方习惯称:纸鸢"，南方则多叫:鹞子"，惠州的:纸鹞"称谓很明显的是保留了五代以前的古老名称，且有:南北混合"的味道。

风筝始见于春秋时期，初型均是鸟类。相传公输般（鲁班）:削竹为鹤，成而飞之"，:作木鸢以窥宋城"。这里的:竹鹊":木鸢"，就是代风筝的雏型。不过，当时没有纸，只能用竹木制成。清人笔记中说:韩信率军十万围攻项羽于垓下，以牛皮制风筝一具，下置善笛之人吹思乡之曲，其声悲怨，楚军弟子八千人尽皆散去"。这里所说的汉代风筝，也只不过是牛皮制的风筝。东汉蔡伦造纸术面世后，始有纸制风筝，出现了:纸鸢"和:鹞子"的称谓。:风筝"之名的出现，据记是出现在五代，《询刍录》记曰：:风筝，即纸鸢，又名风鸢。初，五代李邺于宫中作纸鸢，引线采风为戏，后于鸢首以竹为笛，使风入竹，声如筝鸣，俗呼风筝。"唐以后，风筝盛行，并定清明节为风筝节，宋已后更是在老百姓中间普及了。从这以后，风筝的形状已不局限于鹊、鸢、鹞等鸟类，虫、鱼、人神均有之，明清以后，风筝制作已成为一种十分精湛的手工艺术。

惠州民间的纸鹞，已非本来面目，多为四方平面，带一尾巴，其形状与民间所贴门神、神位相似，故疑为神状风筝的一种简化。在惠州民间，风疹制作极为简单，采竹一枝弯曲，一支直竖，撑住一张四方纸，贴上尾巴调好线，即可放飞。有一种不带尾巴，四方状纸稍大，称:阿婆鹞"，以放飞时平稳、安定而得名。

除此外，其他形状的纸鹞也偶而有之。

重阳这天，人们多伴以凳高，于街道和旷野处放飞风筝，孩童、成人均有之，亦甚壮观。

按中国的传统习惯，放飞风筝多在清明。重阳放纸鹞可说是惠州民间特有习俗。其来由无从考究。但从惠州的领南气候观之，时间上似乎颇为恰当。清明前后为雨季，春雨不断，这时显然是不适合于放纸鹞的，而重阳前后秋高气爽，劲风不断，人们按传统习俗要登山登高，进行户外活动，此时放纸鹞，天时地利人和，是颇多为适合的。

重阳节最重要的活动之一，即是登高。故重阳节又叫“登高节”。登高所到之处，没有划一的规定，一般是登高山、登高塔。

登高图

早在西汉，《长安志》中就有汉代京城九月九日时人们游玩观景之记载。在东晋时，有著名的:龙山落帽"故事。据《晋书》中《孟嘉传》载，九月重阳这天，晋朝大司马桓温及参军大将孟嘉等人登上龙山（今湖北江陵县西北的一座山），孟嘉观赏山景，连帽被风吹走也不知道。桓温叫人作文笑他，他也不示弱，作文答辩，一时传为佳话。

南朝时，梁人吴均在《续齐谐记》中记载一个神异的故事：汝南人桓景，随费长房游学，费长房要他在重阳这天让家人各作绛囊，盛茱萸系臂，并登高，饮菊花酒，才可免祸。桓景照办了，才逃脱灾祸。这个故事，生动地反映出重阳时人们的避邪除灾心理。

当然人们登高也不单是攀登而已，还要观赏山上的红叶野花，并饮酒吃肉，享受一番，使登高与野宴结合起来，更有吸引力。如隋时孙思邈《千金方·月令》：:重阳日，必以看酒登高远眺，为时宴之游赏，以畅秋志。酒必采茱萸、菊以泛之，即醉而归。"记隋代风俗，已与后世近似。在南宋的《梦粱录》卷五载：:日月梭飞，转盼重阳。……是日‘孟嘉登龙山落帽，渊明向东篱赏菊’，正是故事。"南宋韩元吉《水调歌头·九日》上片：:今日我重九，莫负菊花开。试寻高处，携手摄展上崔嵬。放目苍崖万仞，云护晓霜成阵，知我与君来。古寺倚修竹，飞槛绝尖埃。"描写了重阳赏菊及登高观景的韵致。

明清时，北京地区登高颇盛，《燕京岁时记》云：:京师谓重阳为九月九。每届九月九日则都人提壶携楹，出都登高。南则天宁寺、陶然亭、龙爪槐等处，北则蓟门烟树、清净化域等处，远则西山八处。赋诗饮酒，烤肉分糕，询一时之快乐也。"不论文人百姓，都喜欢登高后在山上野餐、烤肉食用。有些贵戚富家则带上幕帐、烤具、车马、乐器，登高台、土坡，架起幕帐、桌椅，大吃爆烤羊肉或涮羊肉，并唱戏奏乐，听歌看舞。如清末慈禧太后，每年重阳于北海东的桃花山登高、野餐、烤肉，并架蓝布围障，防止闲人偷看。在玉渊潭钓鱼台等处，也集中了不少登高之客。故宫御花园里也有登高之山。

又如广州地区，游客多于重阳登上白云山，饮酒赋诗，热闹非凡，影响至今。在上海，附近无山丘，便把沪南丹风楼及豫园的大假山作为登高雅集之所，也很热闹。至民国年间干脆又登二十四层高的国际饭店。而近代的北京香山、山东的牛山、江西南昌的滕王阁等等，也都是登高胜地。尤其是滕王阁，因了唐代王勃于重阳节时在阁上写出千古名文《滕王阁序》，更闻名天下。至于湖北江陵龙山上的纪念晋代孟嘉落帽的落帽台古迹，也吸引着许多游客。

由于重阳为秋节，节后草木开始凋零，所以有称重阳节野游活动为:辞青"，与三月春游:踏青"之说法相对应。清潘荣陛《帝京岁时纪胜》记：:（重阳）有治看携酌于各门郊外痛饮终日，谓之‘辞青’。"这也是一个颇有诗意的名称。

关于登高习俗的起源，有不同的说法：

一说可能源于古代对山神的崇拜，以为山神能使人免除灾害。所以人们在:阳极必变"的重阳日子里，要前往山上游玩，以避灾祸。或许最初还要祭拜山神以求吉祥，后来才逐渐转化成为一种娱乐活动了。（古代认为:九为老阳，阳极必变"，九月·九日，月、日均为老阳之数，不吉利。故而衍化出一系列避不祥、求长寿的活动，并非如魏文帝曹丕所称九为:宜于长久"之数。这是明代谢肇制《五杂咀》中的看法。

一说重阳时节，秋收已经完毕，农事相对比较空闲。这时山野里的野果、药材之类又正是成熟的季节，农民纷纷上山采集野果、药材和供副业用的植物原料。这种上山采集农民们把它叫做:小秋收"。登高的风俗最初可能就是从此演变而来的。至于集中到重阳这一天则是后来的事。那意思是以此作为一种象征，起点提倡作用，正像春天宜于植树，人们就定个植树节的道理一样。此外重阳节期间天气晴朗，气温凉爽，适宜于登高望远。

重阳节人们多会登高、饮菊花酒和吃“重阳糕”，这是流传千年的传统。其实，这些习俗也多与保健有关。

:中秋才过近重阳，又见花糕各处忙。"在金色的秋天，我国有两个重要的传统节日，一个是中秋节，一个是重阳节。重阳节也叫重九节，因为正值农历九月九日，二九相重，日月并应。古时，人们把:九"作为阳数，:六"代表阴数，所以又称重阳节。三国•魏曹丕在《九日与钟繇书》中说：:岁往月来，忽复九月九日，九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。"

这里说的享宴高会，即:登高会"或称 :高山会"。重九登高是重阳节的主要活动内容。最初的登高活动，可能与上古时:射礼"有关。人们为了安排好冬季生活，秋收之后还要上山狩猎或采些野生食物和药材，后来逐渐形成了九月九日上山聚会的民俗。《燕山杂记》中说：:辽俗九月九日打围，赌射虎，少者为负，输重九一筵席，射罢于高地处卓帐，饮菊花酒，出兔肝鹿舌，生切以酱拌食之。"《燕京岁时杂咏》中也有诗咏道：:微雪天山要打围，抓鹰射兔马如飞。兔肝鹿舌争相食，输却重阳一宴归。"

古时人们登高，还要佩茱萸，饮菊花酒。杜甫有:明年此会知谁健，醉把茱萸仔细看"。唐代诗人郭元振也有:避恶茱萸囊，延年菊花酒"之句。王维在《九月九日忆山东兄弟》七绝中吟道： :独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。"此诗把佳节思亲的心境写尽了，堪称千古佳句。:春秋多佳日，登高赋新诗"，千百年来，使人们为重阳节留下了许多脍炙人口的佳作。

重阳登高为什么要佩茱萸、携菊花酒呢？南朝梁时志怪小说家吴均在《续齐谐记》中说，东汉汝南地区有个道士叫费长房，此人能够未卜先知。一天，他对弟子桓景说：:九月九日汝家有灾厄，宜令急去，各作绛囊盛茱萸以系臂上，登高饮菊花酒，此祸可消。"桓景如其言，举家登高山，夕还见鸡、犬、牛、:此代之羊一时暴死。长房闻之曰：矣。"据说重阳登高佩茱萸、携菊花酒的习俗就这样传了下来。这个故事虽然有些离奇，但却反映了古时人们对健康除病的渴望和可能采取的古老保健措施。宋代吴子牧在《梦粱录》中说：:今世人以菊花、茱萸、浮于酒饮之，盖茱萸名‘辟邪翁’，菊花为‘延寿客’，故假此两物服之，以消阳九之厄。"说明当时重阳登高的种种活动，与防疫保健有关，是我们的祖先与疾病抗争的一种保健措施。

茱萸本身是一味中药，全名为吴茱萸，为芸香科常绿灌木或小乔木，果实扁圆形，约有一分大，绿色或绿褐色。农历九月成熟，熟后紫红色，带有浓郁的香气。吴茱萸的果实、叶、根均可入药，有温中止痛，理气止呕功效，是中医治疗胃病、腹痛、疝气痛、霍乱转筋，以及湿气、头风、口疮等的常用药。我国使用茱萸防病祛病的历史极为悠久，《淮南万华术》上载：叶落井:井上宜种茱萸，中，人饮其水无瘟疫。"《五行志》上也说：:舍东种白杨、茱萸，增年除害。"这些说法有无科学道理呢？有！现代药理学研究完全证实了这一点。据有关实验证实，吴茱萸煎剂对霍乱弧菌确有很强的抑菌作用。吴茱萸与抗生素配合使用，对许多种细菌性感染、腹泻都有很好的治疗效果。实验还证明，吴茱萸对十多种皮肤真菌有较强的抑制作用。近年来，临床上使用吴茱萸软膏治疗湿疹、神经性皮炎、黄水疮等都收到了满意疗效。吴茱萸内的生物碱不仅镇痛，而且还能加强肾上腺素的作用，可使小肠平滑肌松弛达到温中止痛效果。吴茱萸次碱的分解物芸香碱还有较强的刺激子宫收缩功能。据报道，将吴茱萸用醋调后敷在足心，还有明显的降低血压功效。吴茱萸的根还能驱治蛔虫、蛲虫。由于祖国医学把能够致病的诸多因素统称为:病邪"，所以，古时人们称茱萸为:辟邪翁"。

:待到重阳日，还来就菊花"，重阳赏菊，饮菊花酒给佳节增添了无限情趣。人们爱菊不仅是因为:寒花开已尽，菊蕊独迎枝"。菊花除了具有观赏价值外还能:服之轻身耐老"，除疾去病。汉武帝时，宫廷中每逢重阳必饮菊花酒，:云令人长寿"。汉•应劭《风俗通义》中载：古时河南郦县的甘谷村庄，山上遍生大菊花。菊花落在山泉小溪，使水充满了菊花的清香，谷中30多户人家由于饮用菊花水，成了:长寿谷"。长寿者一百二三十岁，中寿者百余岁，下寿者也七八十岁。这与菊花的延年益寿之功有一定的关系。菊花药性甘寒微苦，有疏风除病、养肝明目、消炎解毒之功。菊花里含有菊苷、腺嘌呤、胆碱、氨基酸、黄酮等，对许多化脓性球菌、大肠杆菌有抑制作用。近年来又发现菊花有扩张血管的功能，可以降血压，对冠心病也有一定疗效。此外，菊花还可以食用，李时珍在《本草纲目》:其苗中说：可蔬，叶可啜，根实可药，囊之可枕，酿之可饮。"汉•刘歆《西京杂记》中说：并采茎叶杂:菊花舒时，蜀米酿之，至来年九月九日始熟，故谓菊花酒。"重阳佳节，赏菊花饮菊花酒，不仅妙趣横生，而且还有保健作用。

重阳这天，人们还有吃:重阳糕"的习俗，:糕"和:高"同音，吃糕是取:步步登高"、:吉祥如意"之意。魏晋时已有吃花糕的风尚，唐代更是盛行。唐代诗人宋子京有诗说：:刘郎不敢提糕字，虚负诗中一世豪。"刘郎即诗人刘禹锡，他在重阳诗中有意避开了:糕"字，招来宋子京的一场评论。《唐六典》已有:九日麻葛糕"的记载。到了宋代，重阳糕的款式花样已很别致新颖。孟元老在《东京梦华录》中说：:前一二日，各以粉面蒸糕遗送，上插剪采小旗，掺丁果实，如石榴子、栗子黄、银杏、松子肉之类。又以粉作狮子蛮王之状置于糕上，谓蛮狮。"南宋时的《武林旧事》:各以中载：糕为馈，以糖肉秫面杂糅为之，上缕肉丝鸭饼，缀以榴颗，标以采旗。又作蛮王狮子于上，又糜栗为屑，合以蜂蜜，印花脱饼，以为果饵。"明清时:京师重阳节花糕极胜。有油糖果炉做者，有发面垒果蒸成者，有江米黄米捣成者，皆剪五采旗以为标帜。"

我国幅员辽阔，各地的花糕也各具特色。有的地方重阳花糕高达九层，上面饰以两只小羊，寓意:重阳"。有的地方为五层，并以五色。在重阳这天，许多地区民间还有给出嫁女儿送花糕的风俗。有的地方重阳时要接女儿回娘家，全家欢聚喜食重阳花糕，以示团圆。所以重阳这天也称为:女儿节"。现在农村中还有:中秋刚过了，又为重阳忙。巧巧花花糕，只因女想娘"的歌谣。

重阳节又称菊花节，九月九日重阳节赏菊花是一大重要的风俗习惯。为什么重阳节会有赏菊的风俗呢？

赏菊图

菊花，又叫黄花，属菊科，品种繁多。中国是菊花的故乡，自古培种菊花就很普遍。菊是长寿之花，又为文人们赞美作凌霜不屈的象征，所以人们爱它、赞它，故常举办大型的菊展。菊展自然多在重阳举行，因为菊与重阳关系太深了；因此，重阳又称菊花节，而菊花又称九花。赏菊也就成了重阳节俗的组成部分。宋代《东京楚华录》卷八：:九月重阳，都下赏菊，有数种。其黄、白色蕊者莲房曰‘万龄菊’，粉红色曰‘桃花菊’，白而檀心曰‘木香菊’，黄色而圆者‘金龄菊’，纯白而大者曰‘喜容菊。无处无之。"

明代，在《陶庵梦忆》中记载有：:兖州绍绅家风气袭王府。赏菊之日，其桌、其炕、其灯、其炉、其盘、其盒、其盆盎、其看器、其杯盘大觥、其壶、其帏、其褥、其酒；其面食、其衣服花样，无不菊者夜烧烛照之，蒸蒸烘染，较日色更浮出数层。席散，撤苇帘以受繁露。"

清代赏菊，如《燕京岁时记》：:九花者，菊花也。每届重阳，富贵之家，以九花数百盆，架度广厦中前轩后轻（轩轾，车前高后低叫轩，前低后高叫轩，比喻高低优劣），望之若山，曰‘九花山子’。四面堆积者，曰‘九花塔’。"在《清嘉录》中记苏州赏菊活动说：:畦菊乍放，虎阜花农，已干盎（古代腹大口小的器皿）百盂担入城市。居人买为瓶洗供赏者，或五器七器为一台，梗中置熟铁丝，偃仰能如人意。或于广庭大厦堆垒千百盆为玩者，绉纸为山，号菊花山。而茶肆尤盛。"另如《金瓶梅》、《浮生六记》等书中也有赏菊之记载。至今，重阳节期间，各大公园也仍组织大型菊展，并将菊缚扎成各类动植物，人物等造型，十分美观。