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范仲淹存世诗歌305首，因为个人经历丰富，足迹曾经遍布祖国各地，所以他的诗歌内容非常广泛，有的是在山水间游历时所作，歌颂壮丽的大好河山；或者是在贬谪之时所作，借诗言志抒怀，抒发胸中的政治抱负和志向；或关注民生，抒发爱国忧民情怀；或咏物寄兴，展现自己的人格操守。诗意淳真朴质，艺术手法多样，语句清丽优美。

谪守睦州作

重父必重母，正邦先正家。

一心回主意，十口向天涯。

铜虎思犹厚，鲈鱼味复佳。

圣明何以报，殁齿愿无邪。

1033年范仲淹因为劝阻宋仁宗废后而被贬睦州，离京之时有朋友为他送别，范仲淹心里对这次被贬难免有些不平，于是写了这首诗，表达自己仍然希望皇上能够“正邦先正家”，丝毫没有后悔自己的进谏之举。

出守桐庐道中十绝

素心爱云水，此日东南行。

笑解尘缨处，沧浪无限清。

沧浪清可爱，白鸟鉴中飞。

不信有京洛，风尘化客衣。

这首诗是范仲淹离开京师赶赴睦州就任时在路上所作。桐庐道临近富春江，风景很美，范仲淹在这里写了十首五绝诗，这是其中的第八、九首。诗人在被贬途中突然看到了澄澈的江水，心中十分高兴，于是笑着解下满是征尘的帽子，一边在江水中清洗着，一边欣赏周围的风景。诗歌借“无限清”的江水比喻自己心怀坦荡、志向高洁，一片“素心”虽遭贬谪却不会有丝毫改变。

出守桐庐道中十绝

君恩泰山重，尔命鸿毛轻。

一意惧千古，敢怀妻子荣。

这首诗也是十绝之一，在这首诗里诗人已经不再描写景物，而是纯以抒怀为主，表达的是一心以国事为重，丝毫不担忧自己个人及家庭命运的思想。

答梅圣俞灵乌赋

危言迁谪向江湖，

放意云山道岂孤。

忠信平生心自许，

吉凶何卹赋灵乌。

梅圣俞就是梅尧臣，他和范仲淹是多年好友，因为看到范仲淹多次因为谏言而被贬官，他就写了一首《啄木》诗和一篇《灵乌赋》文，在《灵乌赋》中劝范仲淹“宁自保其坚躯”，以后要管住自己的嘴，少说话、少管闲事。范仲淹回了一篇文章《灵乌赋》，强调自己“宁鸣而死，不默而生”，同时还写了这首诗，表明自己不畏惧被贬谪，将继续保持忠心为国为民的作法。

明月谣

明月在天西，初如玉钩微。

一夕增一分，堂堂有馀辉。

不掩五星耀，不碍浮云飞。

徘徊河汉间，秀色若可餐。

清风起丛桂，白露生阶兰。

高楼望君时，为君拂金徽。

秦以尧舜音，此音天与稀。

明月或可闻，顾我亦依依。

月有万古光，人有万古心。

此心良可歌，凭月为知音。

这首诗节奏明快，是范仲淹少有的五言佳作。在诗中他以月作为申述对象，表达了自己“人有万古心”的情怀，希望能有明月一样的人来“顾我亦依依”，既以月作喻，又以月亮作为自己的知音。

斋中偶书

狂愚多苦口，幽远独甘心。

言路有馀责，权门无去音。

忘忧曾扣易，思古即援琴。

此意谁相和，寥寥鹤在阴。

在现实中范仲淹常常因言获罪，所以即使是好朋友也常常劝他管住自己的嘴少说话，可是天生禀性如此，范仲淹一定觉得不吐不快，所以他以诗言志，借诗抒怀，在诗中自评“狂愚”，总是苦口婆心地希望被劝谏的对方能够领会自己的一片好心，可惜自己承担了谏言的责任，被劝说的一方却常常毫无回音，诗人难免忧闷抚琴，感叹无人应和，世上知音少见。

送石曼卿

河光岳色过秦关，

英气飘飘酒满颜。

贾谊书成动西汉，

谢安人笑起东山。

亨途去觉云天近，

旧隐回思水石闲。

此道圣朝如不坠，

疏封宜在立谭间。

石曼卿即石延年，北宋的文学家和书法家，当时有人把石延年与欧阳修、杜默三人誉为“三豪”，这是范仲淹在送别石延年奔赴边疆时所作。前两句范仲淹夸赞石延年英姿飒爽，春风满面，接下来将他比作西汉的贾谊和东晋的谢安，祝愿他此去功成名就，早日得胜归来。

范仲淹现存词作有5首，除了流传很广的《苏幕遮·怀旧》和《渔家傲·秋思》外，还有《御街行·秋日怀旧》、《剔银灯·与欧阳公席上分题》、《定风波·自前二府镇穰下营百花洲亲制》三首：

御街行·秋日怀旧

纷纷堕叶飘香砌。夜寂静、寒声碎。真珠帘卷玉楼空，天淡银河垂地。年年今夜，月华如练，长是人千里。

愁肠已断无由醉。酒未到、先成泪。残灯明灭枕头欹。谙尽孤眠滋味。都来此事，眉间心上，无计相回避。

这是一首以描写秋景抒发心中愁思的词，上阙描写秋叶堆积、皓月当空的夜晚景象，借悲凉之景抒发心中寂寥之情。下阙抒写心中离愁别绪，末句用白描手法写出浓重的愁苦滋味。语句凄婉，情感表达淋漓尽致，是一首情景交融的佳作。

剔银灯 与欧阳公席上分题

昨夜因看蜀志，笑曹操孙权刘备。用尽机关，徒劳心力，只得三分天地。屈指细寻思，争如共、刘伶一醉？

人世都无百岁。少痴騃、老成尪悴。只有中间，些子少年，忍把浮名牵系？一品与千金，问白发、如何回避？

这首词是范仲淹在庆历新政失败后被贬出京之前所作，当时欧阳修也在被贬之列，两个人平时交情不错，在送别酒席上拟题分韵作此词。全词近乎口语化，略带诙谐笔调，实际却是在表达心中的苦闷。词的上阕从三国时人物着笔，逐一评价当时的历史人物，并以嘲笑口吻说出自己的评价。下阙直接说出自己对人生与功名的看法，意气消沉，很有颓然气息。

定风波·自前二府镇穰下营百花洲亲制

罗绮满城春欲暮。百花洲上寻芳去。浦映芦花花映浦。无尽处。恍然身入桃源路。

莫怪山翁聊逸豫。功名得丧归时数。莺解新声蝶解舞。天赋与。争教我悲无欢绪。

这是庆历六年（1046年）范仲淹被贬后到邓州任职时所作，“穰下营百花洲”，穰即穰县，在河南邓县外城东南，百花洲也在此地。范仲淹到达邓州后营建百花洲，设立花洲书院，邓州由此文运大振，此词即为应制之作。词的上阕描写满城人身着罗绮，在百花洲中寻花赏春的情景，表达了词人此时看到百姓安居乐业，自己与民同乐的思想。词的下阕表达了对功名得失有时，不用太过于挂怀的旷达思想。

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中国历史浩如烟海，上下五千年出了特别多的英雄豪杰，当然也出了很多有性格的帝王，今天我们来谈几位因为爱情放弃江山的帝王。

1.周幽王

这个应该是家喻户晓的一个皇帝吧，关于他还有一个著名的典故：烽火戏诸侯。我们先来讲讲周幽王这个人吧，周幽王姬宫湦（前795年？―前771年），姬姓，名宫（音shēng，一作宫生），周宣王姬静之子，母姜后，西周第十二任君主，前782年―前771年在位。他在位期间还是周朝，中国还属于奴隶社会，那时候礼乐制度还很完善，政治制度还实行的分封制，帝王还没有像后来那么的权利滔天。但是就是在这种历史背景下，周幽王为了自己喜欢的美人褒姒拿诸侯开玩笑。我们来解释下，西周时期各诸侯国被天子分封，在自己的封地下有很大的权利，但是仍然要为天子履行自己的义务。其中就包括觐见，以及保卫周天子。据《史记》记载，褒姒不爱笑，周幽王想出各种办法让她笑，但褒姒始终不笑。周幽王设置烽火台和大鼓，有敌人来到就点燃烽火召集援兵。有一次，周幽王点燃烽火，诸侯都率兵赶来。诸侯到后却发现没有敌人，褒姒看到诸侯惊慌失措的样子，果然哈哈大笑。周幽王非常高兴，因此多次点燃烽火。后来诸侯们不再相信，渐渐不肯应召而来。周幽王十一年（前771年），申国联合缯国、西夷犬戎攻打周幽王，周幽王点燃烽火召集诸侯援救，诸侯却没有前来援救。犬戎最终在骊山之下杀死周幽王，俘虏褒姒，西周灭亡。

2.商纣王

因为封神榜的播出，这个帝王的故事大家应该都很了解，他跟妲己的故事大部分人应该都耳熟能详。他早期统治商朝的时候还能够励精图治，但是自从妲己陪伴在他身边后，他好像就跟变了一个人一样，妲己不喜欢的人他统统都杀掉，不管他是忠臣还是有功之士，就连曾经的商朝大忠臣比干都被他处以死刑。为了爱情他是真的愿意付出一切，到最后甚至以商王朝的灭亡为代价去陪伴着妲己一起离开人世，不知道他走的时候心里在想的什么？他会后悔吗？

3.唐明皇

这是我想讲的第三位皇帝，他跟杨贵妃的故事也是可歌可泣。杨贵妃喜食荔枝，唐明皇便开辟了一条从涪州送鲜荔枝到华清宫的“专线”。十八驿站的驿马日夜接力，方将鲜果呈娇妃，真是“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”。唐玄宗对杨贵妃极尽宠爱，宠遇程度甚至超过了死去的武惠妃。细细算来，唐玄宗与杨贵妃 之间相差了34岁，按照三岁一代沟计算的话唐玄宗与杨贵妃之间的隔阂可以用“天堑”来形容了！杨玉环嫁给唐玄宗时，不过22岁，虽然在上一段与寿王的婚姻中，已经为人妻为人母了，可是在寿王的宠爱下，并未强迫其成熟。成为帝王妃后，杨贵妃仍旧未脱去小孩子的心性在杨贵妃的眼里，唐玄宗不是高高在上的天子只是她心爱的丈夫，所以她可以饱含深情毫无顾忌地直呼唐玄宗“三郎”。自古以来，多少人对帝位虎视眈眈，可是只有帝王才知道这个龙椅是多么的难坐，正所谓高处不胜寒。纵然皇帝拥有后宫三千佳丽，可又有哪个宫妃不是跟自己玩心眼，只为了从自己这里获取更大的利益？即便自己儿女成群，哪个不在暗中觊觎皇帝宝座？可怜在偌大的后宫之中，唐玄宗竟没有一个可以说真心话、体己话的人选。因此，当心无城府的杨贵妃走进唐玄宗的生活，他打心眼里喜欢得紧。虽然此时的唐玄宗，步入了花甲之年，精力大不如前，由不得他不承认。但杨贵妃的声声“三郎”，总是让唐玄宗生出一种错觉，自己原来还未老去，见到心爱的女人还是会心潮澎湃，自然更加愿意与杨贵妃厮混在一起。唐玄宗曾公开对左右近侍说：“朕得到了杨爱妃，就像得到了一块无价之宝！”从此，后宫佳丽三千人，三千宠爱在“杨”身。杨贵妃小时候长在广西，酷爱吃一种产自岭南的热带水果荔枝。但荔枝易变质，不易保存，唐玄宗为了满足杨贵妃的口腹之欲，竟不惜劳师动众，命驰驿从千里之外的岭南快马加鞭运送新鲜荔枝。唐代大诗人杜牧用“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”对唐玄宗这种荒唐行径给以极大的嘲讽。杨贵妃喜爱奇珍异宝，唐玄宗遂大张旗鼓从四方搜罗，岭南节度使张九章、广陵长史王翼更是遍寻良工巧匠，制作新奇玩意以讨好贵妃，最后都得以加官进爵。然而，唐玄宗对杨贵妃的千般宠爱、万般柔情，却养成了杨贵妃骄横无理的性格，杨贵妃曾两度触怒君威，被唐玄宗赶回了娘家，差一点沦为弃妃。杨贵妃第一回被赶回娘家，是在杨贵妃刚刚进宫不久，唐玄宗又开始了新一轮的选美杨贵妃始进宫就已了然，后宫不过就是一代新人换旧人的地方，自己这个新人早晚有一天也要被更新的人取代，失去了皇帝的宠爱，等待自己的便是在孤独寂寞中终老。可是这个时间未免来得太快了吧！遥想当初自己还是寿王妃时，寿王对自己可是恩爱多年而未见减。想起往日种种，再对比未来可以想见的悲惨命运，杨贵妃竟当着众多宫女、太监的面向唐玄宗发泄满腔怨气，弄得唐玄宗很下不来台，颜面尽失，一怒之下将杨贵妃送回了杨家。杨贵妃出宫后，唐玄宗的精气神也被杨贵妃带走了大半，每日徘徊在兴庆宫内处处都能忆起与贵妃曾经的美好时光，唐玄宗更加思念起杨贵妃。然而是自己一手将贵妃遣送回家，如若出尔反尔将贵妃接回，自己这个天子还有何威严？唐玄宗后悔至极！唐玄宗的心腹高力士见唐玄宗整日郁郁寡欢，十分清楚唐玄宗绝不是真心要把杨贵妃赶出宫去，于是绞尽脑汁思考既不失皇帝的威严，又能将贵妃请回宫中的对策。高力士最后向皇上建议将杨贵妃日常所用的物品送到杨家，探知一下杨贵妃的现况，看情形再做打算。当高力士将物品送到杨家后，杨贵妃随即悲伤地哭了起来，话里话外流露出悔意，希望高力士在唐玄宗面前能够代为美言。高力士立即回宫转告给唐玄宗，添油加醋强调贵妃消瘦憔悴了许多，并就势提出将杨贵妃召回的建议。唐玄宗早就等不及了，亲自出宫将贵妃接回宫中。俗话说“小别胜新婚”，唐玄宗与杨贵妃分别数日，再相见时，恩爱更甚从前。但仅仅过了四年，这对夫妻又开始闹别扭，起因是杨贵妃吹了宁王的紫玉笛，这回轮到唐玄宗吃醋，杨贵妃死不认错，再一次惹恼了唐玄宗，第二次被赶回娘家。当然，唐玄宗同样思念杨贵妃，又派人将日用品送到杨家。此时，杨贵妃十分感动，也十分后悔，为了表示对皇上的歉意和思念，她从自己如瀑长发中剪下一缕，让人转交给唐玄宗。古时，儒家宣扬“身体发肤，受之父母”，所以，杨贵妃剪发此事非小，当唐玄宗从侍者手中接过杨贵妃的那一缕秀发，顿时大惊失色，立即命令高力士将杨贵妃召回。作为一个号令天下的帝王，唐玄宗能包容一个妃子如斯地步，确实让天下女子莫不艳羡。 其实，后宫之中，何以杨贵妃一人独获圣宠而不衰，也并非无迹可寻。杨贵妃除了倾国倾城貌被天下人津津乐道，更是盛唐时期著名的歌唱家、舞蹈家。然而，世人不知道的是，唐玄宗亦是一个多才多艺的皇帝。唐玄宗幼年便酷爱歌舞。六岁时，他的祖母武则天在宫院里大摆盛筵欢宴群臣，唐玄宗即兴表演了歌舞节目《长命女》，精湛的表演，博得了在座所有人的赞赏李隆基继位后，选定了宫庭的一片梨园作为排练歌舞的场所，并且亲自在梨园教歌舞，这就是后来戏剧界被称为“梨园”的原因。唐玄宗还是一位天才的戏曲家，他首创用鼓来指挥其他乐器每逢梨园戏班排练剧目，唐玄宗便亲自鼓板。鉴于唐玄宗对戏剧艺术的突出贡献，历史上戏曲艺人都把唐玄宗尊为祖师爷，许多戏楼、戏台、剧场及演戏场所的后台都供有唐玄宗的泥塑或木雕金像。因为有着共同的爱好——音乐和舞蹈，他们情意相投，是难得的知音佳偶。如果说一开始唐玄宗是为杨玉环的美貌而迷惑，杨玉环是慑于唐玄宗帝王的威严而臣服，那么在后来的十几年岁月中，他们则完全是被对方的才情、智慧所吸引。在无数个相伴日夜，唐玄宗击鼓伴奏，贵妃翩翩起舞，唐朝最富盛名的《霓裳羽衣舞》就是他们的爱情结晶。 红颜多祸水！这句话是否公允暂且不提，但是自从唐玄宗宠幸了杨贵妃后，每日只顾着与贵妃骄奢淫逸，不知不觉间已然换了一番模样，从一个贤明君主活脱脱变成了一个昏君。相传自从有了杨贵妃，唐玄宗就过着纵情享乐的淫逸生活，“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”！正直大臣们不敢指责皇上，就迁怒于杨贵妃。他们见到杨贵妃拒不行礼，杨贵妃为此很不高兴。一天，唐玄宗在宫中邀群臣欢饮，并让杨贵妃弹琴助兴。杨贵妃在曲子走到最精彩动听之时，故意挑断一根琴弦，使曲子不能弹奏下去。唐玄宗当然清楚杨贵妃的琴技，不相信她会犯断弦这种失误，忙向杨贵妃询问缘由。杨贵妃便趁机向唐玄宗抱怨，说在场有一些大臣对她不恭敬，司曲之神替她鸣不平，故意把琴弦弄断了。美人受委屈了，唐玄宗非常心疼，于是当即降下旨意：以后无论几品官员，凡见贵妃均须行跪拜礼，否则以欺君之罪严惩。从此，大臣们见到杨贵妃无不纷纷下跪行礼。因为杨贵妃平日总喜欢穿绣满石榴花的彩裙，所以那些厌恶杨贵妃的大臣私下都用“拜倒在石榴裙下”的话来开玩笑，这便是“拜倒在石榴裙下”俗语的由来。说到底，众大臣拜倒的不过是皇上的淫威，而唐玄宗本人才真正是拜倒在石榴裙下。 因为杨贵妃的出现，唐玄宗早就忘记了他当初对姚崇的承诺，十项建议为了杨贵妃打破了三条：以礼对待大臣，允许大臣对朝廷政事提出批评建议，严禁外戚干预朝政。如果说李唐王朝是一座大厦，十项建议就是一个个支撑的柱子，唐玄宗虽然只敲碎了其中三根，却给大唐带来了深重灾难。 750年，唐玄宗又册封安禄山为东平郡王开了边关将帅封王的先例。同年，又让安禄山兼任河东节度使。自此，安禄山身兼范阳、平卢河东三镇节度使，唐王朝的半壁江山，尽数落入安禄山的控制之中。天宝晚年，身兼范阳、平卢、河东三镇节度使的安禄山，手下有近二十万能征善战的部队，此时中央政权执掌的禁军人数已远远落后于安禄山，且这些人几十年没有打仗，毫无作战准备，一场唐朝有史以来最大的动乱已经由遮遮掩掩渐渐拉开了序幕。 安禄山谋反，世人都认为是杨国忠的逼迫所致，而且安禄山也明确打出了“铲除奸臣杨国忠”的口号，所以哥舒翰的部下王思礼就劝说哥舒翰：“安禄山造反，是以清除杨国忠为借口，我们可以留下一小部分兵力坚守潼关，率大军前往长安诛杀杨国忠，安禄山的进兵就没了借口。”哥舒翰不是没有想过这个办法，但是考虑到安史之乱发生了这么长时间，唐玄宗都没有除去杨国忠的打算，就已明白杨国忠在唐玄宗心目中的地位，自己若率军杀了杨国忠，很有可能招致杀身之祸，所以最终并没有采纳王思礼的意见。但是，二人的谈话还是传到了杨国忠那里，杨国忠觉得自己生命堪忧，所以积极思考应对策略。此时，潼关在哥舒翰的经营下，固若金汤，叛军主力对潼关发起一次又一次的进攻，持续半年之久，都劳而无功。而李光弼与郭子仪率军接连大败叛军史思明部，切断了叛军前线与范阳老巢之间的交通线，叛军东进被张巡阻于雍丘（今河南杞县），南下又被鲁炅阻于南阳（今河南邓州），安禄山腹背受敌，忧心忡忡。当时形势向着有利于唐军的方向发展，各地捷报频传，唐玄宗重拾了必胜的信心，希望赶快结束战乱，稳固自己的地位。杨国忠正好利用唐玄宗求胜心切这一点不停地在一旁煽风点火要求哥舒翰兵出潼关，与叛军决战，防止其“西指”长安。唐玄宗听信杨国忠的谗言，不断派使者催促哥舒翰出城与叛军作战，以致途中的使者“项尾相望”，给哥舒翰造成了极大的压力。强迫哥舒翰出兵，这是安史之乱唐玄宗指挥作战犯的第二大失误，无异于直接将潼关拱手让给了安禄山。 有了高仙芝、封常清的前车之鉴，哥舒翰当然知道抗命的后果是什么，而应战则必败，哥舒翰处于左右为难的境地。但正所谓“君要臣死臣不得不死”，哥舒翰无可奈何只得领命出征出征之前，他捶胸恸哭，既是为自己的命运而哀，也是为大唐的安危而痛，全军上下弥漫着一种萧瑟悲情的气氛。哥舒翰率领20万大军在灵宝山西部平原与叛军展开激战。敌军早有准备在险要地方埋伏，唐军南靠高山，北临黄河，被阻碍在拥挤狭隘的道路上。叛军表面上人数不多，不成阵法。当唐军攻入叛军阵地后，叛军节节败退。唐军见状，拼命追击，却中了敌人的埋伏。唐军顿时乱作一团，相互践踏，伤亡惨重。为了扭转败局，哥舒翰使出了自己的“撒手锏”——毯车。毯车是指用毯子将战马全身蒙上，在毯子上画上龙、虎等凶狠的动物，并在它们的眼睛和爪子上都贴上金银，看上去十分恐怖。哥舒翰天真地以为，毯车可以扭转战场不利局面。哪知，安禄山这面早就有所防备，待毯车一进入战场，叛军就推出事先准备好的草车，并将它们全部点燃，熊熊烈火将毯车全部点燃，顿时火光冲天，哀嚎遍野，血流成河，死的都是自己人。在唐军自我混战的同时，叛军绕道唐军背后偷袭，唐军没有防备，全军溃败，哥舒翰只得带领生还士兵逃回潼关。可悲的是，哥舒翰出战之时20万人马，经此一战，仅剩下8000余人。没过几日，叛军乘胜攻城，唐军虽竭力抵抗，但军心涣散，且兵力不足，很快潼关陷落了，哥舒翰也因此失身被俘，甚至变节投降。可怜哥舒翰死不逢时，晚节不保，一世英名，化为流水，在哥舒翰死后，如日中天的大唐盛世悄然落下了帷幕。

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