幼儿教师的职业倦怠感

教师职业倦怠的主要表现：

1、职业热情、兴趣消失，消极应付工作。

2职业兴趣转移。

3对于教师身心造成影响。下面是应对方法，希望对大家有所帮助。

职业倦怠作为一种因为长期从事单一工作而产生的心理、精神上的消极现象，其出现和存在是必然的。所以，我们首先应该认同它的现实性和合理性，并以积极的心态去应对，才能有效的降低职业倦怠给生活和工作带来的不利影响，从而产生积极地动力。下面谈一下我的体会：

首先，认可职业倦怠的正常性，积极应对，并同时注意接纳自己、关爱自己。

其实，谁关心自己也不如自己爱自己，应付压力最好的办法就是关爱自己，保持身心健康。该工作的时候工作，该休息的时候休息，是自己时刻保持一种愉悦的精神状态。

关爱自己应该从注重自己的仪表做起，有人说：女人可以不漂亮，但不可以不优雅。的确，五官是父母给的，我们无法改变，但是，我们完全可以在发型、穿衣、气质上下功夫，一样可以做个优雅的女人。看到别人欣赏的目光，听到学生的啧啧称赞，相信我们便不会视上班、上课为负担。

其次，坚持每天锻炼身体，保持身心的舒适和愉悦。

“每天锻炼一小时，健康生活一辈子”这个理念大家都懂，可是每天真要我们拿出一小时锻炼，确实很难。怎么办，为了自己的身体健康，就要挤时间。

最后，保持平和心态，克服攀比心理。

幼儿教师的职业倦怠感是什么

在教师队伍中，有些教师积极参加教学活动，认真进行教研教改，在教学工作的表现很出色。但是有很大一部分老师，上课不积极，只是按部就班的完成教学任务，不创新，不进行教研，不亲近学生，一味的单纯的教学，甚至说如果不是为了职称晋升，他连成绩都不在乎，敷衍了事。这样的老师把教学当做工作而已，没有职业感。

幼儿教师职业倦怠感调查问卷

非教学负担是老师课后布置的课后作业对学生产生的负担 教学负担是对于学习成绩的好坏引起的负担你认为教学负担和非教学负担区别在哪？写回答

中小学教师职业倦怠情况是一种普遍存在的现象，这一现象的存在导致了教师工作内在动力缺乏，工作激情消失，甚至会产生责任心淡漠等消极情绪。有效地解决职业倦怠问题，对于加强教师队伍的建设是非常必要的。那么是什么原因造成了中小学教师职业倦怠的产生呢？只要注意一下教师抱怨最多的问题，可以发现职称晋升、绩效工资分配和非教学任务压力，是教师意见最大的三个问题，这也就是造成教师职业倦怠的主要因素。

幼儿教师职业倦怠感的开题报告

个人体会、当我们每一天重复同样的工作的时候，当我们应对不讲道理的家长的时候，当我们应对孩子调皮的软硬不吃的时候，当我们付出努力没有回报的时候，职业倦怠感多多少少都会浮此刻心头。

是啊，谁没有遇到这样的状况?但是，作为教师的我们，是离天使更近的人，应对那一张纯真幼稚的脸庞，我们怎样忍心不负职责?我们怎样忍心伤害他们?所以，我们要调整心态正确应对职业倦怠。

首先，摆正心态，调整欲望。因为欲望一旦过高，当我们达不到的时候总是会烦恼和疲倦，保证一颗平常心，得之我幸，不得我命，随遇而安好了

幼儿教师的职业倦怠感有哪些

我不是教师，但我尊重教师这个职

业，怎么尊重呢？我个人认为从基本的角度来说，一是提高工资薪金收入，因为目前整个教师队伍的物质待遇是偏低的，经济是基础，经济地位不高，社会地位也就不会太高，如此导致填写高考志愿时，师范大学是不被看好的 ，优秀的人才不往教师队伍走，会影响以后国家的人才培养，这不是小事。二是提高优秀教师在学校里的政治地位 ，许多学校官僚气息浓厚，用权术替代艺术 。善于沟通的人容易成为领导，如校长之类的校领导了，年级主任了，这种人管理起普通教师的时候，非常不科学，非常不容易被普通教师接受，因为价值观不同，因为人心不同，因为大家相互看不惯，所以让真正优秀的教师心寒，积极性大受挫折，进而影响教育质量。

幼儿教师的职业倦怠感论文

教师职业倦怠表现出来的是，入职初的豪情壮志逐渐消失，安于现状、不思进取的想法增多，走进课堂的神圣感、使命感荡然无存，牢骚满腹，怨天尤人。这样的精神状态对自己对事业都是十分不利的。究其原因，主要有以下几方面：

1、长期的工作压力是导致职业倦怠的重要原因。

教师工作任务繁重，来自各方的压力，让人有喘不过气的感觉。升学指标是套在头上的紧箍咒，校长和家长不停地在念；各种检查评比象潮水般，一波接着一波；公开课、教学论文、课题研究等更是一桩接着一桩，教师整天忙于应付，身心疲惫。

2、缺乏公平公正的竞争激励机制是形成职业倦怠的根源。

充满竞争挑战，又不失公平公正的机制，是教师积极工作的助推器。现实中有些学校分重点班和普通班，教学业绩奖励向重点班老师倾斜；评优评先领导抢占名额；职称晋升论资排辈；绩效奖金多劳不多得等不公平现象，让许多老师失去前进的动力，更无付出后的成就感。

3、微薄的工资收入是产生职业倦怠的物质因素。

近些年，教师工资虽然在不断提高，行业排名相对靠前，但与教师付出不成正比，与公务员收入存在一定差距，教师职业“饿不死，撑不了”的现状，让教师生活平平淡淡，折射到工作上也会产生无所作为、安于现状的心态。

解决教师职业倦怠问题要从主客观方面着手。

1、主观方面，教师要增强使命感和责任感，要坚定信念，不忘初心。在工作中寻求快乐，在成功中获得激情，劳逸结合，经常性的给自己的心灵放假。

2、客观方面，学校要重视教师职业倦怠问题，加强对教师的人文关怀，建立健全竞争机制和反思评估体系，让教师在愉悦的环境里工作学习，增强教师的获得感、成就感，提高幸福指数。

幼儿教师职业倦怠感的成因及对策

谢邀。说到底还是付出与回报不成正比

家长过多的要求、领导布置的过多任务、迎评检查过多的工作、幼儿园工作事无巨细的特点、幼儿年龄特点等等，最后，，，，微薄的工资、偏低的待遇和社会地位。

职业倦怠分为：认知枯竭，成就感低，情感枯竭，非人性化。

学历水平不高（与其他学段教师相比），反映在认知枯竭，大部分需要提升学历；幼儿年龄特点需要更多的情感投入，情感枯竭感多；较难取得突破进展，成就感不高；都是女教师群体在一起难免叽叽喳喳，非人性化较高。

职业倦怠也称工作倦怠、职业枯竭、职业衰竭，

指的是长期从事某一职业，导致情绪和精力消耗过多，从而出现身心疲惫状态和对工作以及工作对象的疏离。

分为四个方面：情绪衰竭表现为教师情绪、情感处于极度疲劳状态，工作热情丧失，不能再像原来那样对幼儿倾注关怀和感情了；

非人性化表现为教师以一种消极、否定、麻木不仁的态度和情感去对待自己和别人，再无同情心可言，甚至冷嘲热讽。比如给幼儿贴标签、肆意贬损，而自己摆出冷酷或疏离的态度，在身体和心理上疏远幼儿；

认知枯竭：表现为幼儿教师不能适应社会的快速变革和知识的急剧更新，难以应付幼儿的问题，再学习能力差，体验到知识上的枯竭感；

个人成就感降低：表现为幼儿教师对自己工作的意义和价值的评价下降，对自我效能的信心下降，时常感觉到无法胜任，从而在工作中体会不到成就感，积极性丧失，不再付出努力。

写过这方面的东西，简单描述，欢迎指正交流

幼儿教师职业倦怠感的文献综述

亚瑟·叔本华（德文：Arthur Schopenhauer，1788年2月22日—1860年9月21日，享年72岁），德国著名哲学家。是哲学史上第一个公开反对理性主义哲学的人并开创了非理性主义哲学的先河，也是唯意志论的创始人和主要代表之一，认为生命意志是主宰世界运作的力量。

主要成就

非理性主义哲学的创始人

唯意志论的创始人和主要代表之一

悲观主义哲学的代表人之一

代表作品

《作为意志和表象的世界》《附录与补遗》

受影响

柏拉图、康德、歌德、瓦格纳

他指出：康德错误地假定知觉包括想象，将直观和思维混淆起来。康德构造了将感性直观和知性十二范畴共同构成经验对象的理论。叔本华发现若按照这种理论，表象世界就成了既是直观又是思维，既非直观又非思维的东西。而且这样一来动物要么就具有思维，要么就连外在世界的表象也没有了，这显然是不合情理的。

叔本华哲学思想中表象（presentation ）的含义：

意志是世界的本质 ---

（1）人的躯体也是自我意志的表现。

（2）动物的各种活动都受生存意志的支配。

（3）植物的活动也受生存意志的支配。

（4）整个大自然以及无生命的事物也不例外。

（5）理性及表现形式也只是意志和欲望的表现。

（6）知识也是意志的工具。

康德指出：因果律是先验的，所有的经验知觉都是处于主观之上，不可能区别或认识物自体。而叔本华指出：仅用直观就能获得经验对象。关于物自体的知识，是通过理智这种内在感觉而获得的，它只在时间的形式中被认识。

美学成就

叔本华是个涉猎广泛的美学家，他对音乐、绘画、诗歌和歌剧等等都有研究。他把艺术看作是解除人类存在的痛苦一个可能途径。在《作为意志和表象的世界》第三部分，他对柏拉图表示了敬意，在这里他讨论了艺术以及艺术的积极意义。他指出艺术是独立于充足理由律之外的表象，所以它能摆脱意志无处不在的诉求。而这种艺术的表象和柏拉图的理念论有相似之处。

柏拉图的理念论是为了解释这样一个问题：遇到的各种事物中，有些事物与另一些如此相似，如果不是因为它们的个体性就几乎分辨不了。于是就有了共相和殊相的问题，在柏拉图看来，只有理念是永恒的，而经验世界是处在不断变化中的。叔本华意识到柏拉图的理念论和康德的物自体有异曲同工之妙，康德指出：知识只是在认识表象而不是自在之物；柏拉图指出：认识的经验世界不是真正的认识对象，只有理念才有意义。[3]

叔本华借鉴了他们两者的思想。康德的物自体不能被完全认识但能被直接认识。意志作为自在之物，不从属于时间、空间和因果律，因此不是个体化地被认识。柏拉图的理念则可以在作为意志的客体化在客体化的对象中被找到。所以一切艺术就是对理念的直接把握，是理念的一个具体显示。这种把握和显示同样具有一种绝对的普遍性和超时间或空间的本质，所以它就能将人类从永不休止的欲求中解脱出来。于是美也就具有了极高的价值。艺术家作为天才，可以把握殊相中的共相，通过理念把现象和意志相分离，这种能力的价值是不言而喻的。

艺术品具有一种超时间的本质，而音乐同时具备超时间和超空间的本质，所以音乐不只是对理念的复制，它还更接近意志其本身。所以它也就具有一种更高的价值。音乐和表象世界几乎是并列的存在。但这种美都只能使人们从意志那里得到暂时的解脱，因为这种对于美的诉求只能使人陷入意志其本身的陷阱中去，所以它仍然具有一定的局限性。[3]

伦理学见解

综述

叔本华指出伦理学是很简单的一门学科，他从人类行为的动机出发探讨人类道德的基础。人类行为的动机可以分成三种：希望自己快乐，希望他人痛苦，希望别人快乐。这三种动机分别概括为利己、恶毒、同情，其中利己和恶毒是非道德的推动力，只有基于同情是真正的道德行为。

利己

很多表面上的道德行为都是出于利己的目的而做出的，其中最重要的两个原因是个人名誉和法律规范。出于个人名誉的道德行为其目的隐含着满足自己的意欲，希望自己获得他人的敬意从而产生心理上的满足。而迫于法律规范的道德行为则是为了规避法律惩罚，免于自己受到损失而做出的。这些行为是没有真正道德意义的。出于这种目的的极端形式是：一切都是我的，别人什么都没有。基于这个原因的庸俗情况就是常看到的，那些为了生理需求上的诸如食欲、性欲以及舒适等等要求而发展出来的极端不道德行为。[4]

恶毒

第二种非道德的动机是恶毒，它的目的是希望别人痛苦。恶毒是无处不在的，但一般它的程度都是轻微的，普遍表现为人与人之间的漠视和反感。人类用礼貌和聪明来掩饰这一动机，所以背后的恶意中伤和谣言诽谤便相当常见。恶毒的两大根源是嫉妒和幸灾乐祸，嫉妒是与生具来无法摆脱的卑劣人性，因为嫉妒的东西本应是受到敬佩和感动的。而幸灾乐祸可以说是恶毒的普遍现身，没有比幸灾乐祸在道德上更一无是处的了。出于恶毒的极端形式是：尽其所能地伤害别人，一切残忍的行为都只是将幸灾乐祸付诸实施的行径。一切的非道德行为都能由以上两种动机中推导出来。[4]

同情

真正的道德是非常稀有的，真正道德的人也是万中无一。人们会对那些道德行为产生敬意正说明了那些道德行为与众不同，是不可思议的。叔本华引用卢梭的话说：人们不会对比自己幸福的人产生同感，而只会对比我们不幸的人感同身受。即我们的直接同感只局限于对他人的痛苦，而不是安逸。因此，同情实质上是对他人痛苦的感同身受，也就是将他人与自己视为一体。从同情出发，直到高尚无私，慷慨大量，一切对于美德的赞美词汇都出于此而没有其它。

叔本华将从同情出发的伦理学基本原则定为：不伤害别人，尽量帮助每一个人，其对应的两大基本美德是公正和仁爱。公正表现了同情的否定性质，即不能忍受他人的痛苦，迫使自己至少不去伤害他人。而仁爱则表现为同情心的肯定作用，它比公正更高一个级别，即看见他人痛苦，就象自己受苦，从而使自己去帮助每一个人。这两者都是极端罕见的，但又是确实存在的，即便再没有道德的人也无法否认公正和仁爱这两者。[5]

由于一切行为的动机都出于利己、恶毒、同情这三者，所以一个人的道德程度就可以看成这三者在他的性格中的比例。同情在这三者中所占比例越大，则一个人的道德程度越高。

这三者的比例在一个人的性格中无法改变，对这个观点的论证是从人类的普遍态度出发的。对于一个过去犯过错的坏人，人们就对他永远不抱有信任的态度；一个被认为是好人的人，无论做了什么错事总能受到人们信任；攻击对方时，都攻击他人的性格而不是事件本身，因为性格被认为是无法改变的东西，例如常说的：江山易改，本性难移。一切事物都是先有本质，再有本质的发挥，所以一切行为都是出自个人的自由是绝对不可能的事情。

对于道德基础，也就是同情心的起源论证是最困难的问题。 同情心应该是对自身遭遇痛苦的推己及人而并非从他人感受到痛苦的触发，也就是认为人，其实本无差异。在利己和痛苦主义者看来，他人和自我之间存在一种绝对的差别，这是他们和富有同情心的人根本上的不同。所以道德的起源也就是看透他人和自我间的无差异性，这即是同情的基石，也是道德的基石。展开而去，就是认识到万物间的无差异性，这里叔本华对道德起源的论证存有一种神秘主义倾向（万物一体），和中国的庄子的齐物思想本质上有共同之处。[5]

叔本华的伦理学大致可以用这样的逻辑来描绘：万物间无差异-->人、我间无差异-->对他人痛苦的感同身受-->同情心的油然而生-->公正和仁爱思想的建立-->道德的建立

生存意志论

意志是世界的本质

人的躯体也是自我意志的表现；动物的各种活动都受生存意志的支配；植物的活动也受生存意志的支配；整个大自然以及无生命的事物也不例外；理性及表现形式也只是意志和欲望的表现；知识也是意志的工具。

人的全部活动都受生存意志的支配。

人生为什么很悲观？或意志为什么令人痛苦？

人是利已主义的；欲望的满足总是受到条件的限制；人生活在摩耶（maya）之幕中；人生就是苦难：“生命，整个儿地根本地就是痛苦，它是和痛苦分不开的”，“每一部生命史就是痛苦史；对知识乐观主义的批判；幸福与快乐包含在痛苦之中；世界唯有人的痛苦最深。

如何摆脱痛苦

无关心的态度；转向艺术：建筑、绘画或雕刻、诗歌、悲剧、音乐（意志的客观化程度由低到高）；否定意志但不自杀；改变观点，默认自己的痛苦，同情的爱。[6]

读书之法

叔本华最反对死读书、读死书的人。读书必须思考，如果不思考，只一味地读，和经常骑马坐车而步行能力必定减弱的人一样，将会失去独立思考的能力。

他说：有许多学者就是这样，因读书太多而变得愚蠢。经常读书，有一点空闲就要看书，这种做法比常做手工更容易使精神麻痹，因为在做手工时还可以沉湎于自己的思想中。我们知道，一条弹簧如久受外物的压迫，会失去弹性，我们的精神也是一样，如常受别人的思想的压力，也会失去其弹性。又如，食物虽能滋养身体，但若吃得太多，反而伤胃乃至全身；我们的“精神食粮”如太多，也是无益而有害的。读书越多，留存在脑海中的东西越少，两者适成反比。读书多，脑海就像一块密密麻麻、重重叠叠、涂抹再涂抹的黑板一样。读书而不加思考，决不会有心得，即使稍有印象，也浅薄而不生根，大抵在不久后又会淡忘丧失。

名言

人生实如钟摆，在痛苦与倦怠之间徘徊。

人类幸福的两大敌人是痛苦和无聊。

没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现实是生命确实占有的唯一形态。

普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。

单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨孙一样，只有同别人在一起，他才能完成许多事业。

老年时最大的安慰莫过于意识到，已把全部青春的力量都献给了永不衰老的事业。

读书越多，留存在脑中的东西越少，两者造成反比。读书多，他的脑海就像一块密密麻麻重重叠叠涂抹的黑板一样。

一种纯粹靠读书学来的真理，与我们的关系，就像假肢、假牙、蜡鼻子甚或人工植皮。而由独立思考获得的真理就如我们天生的四肢：只有它们才属于我们。

我们读书时，是别人在代替我们思想，我们只不过重复他的思想活动的过程而已，犹如儿童启蒙习字时，用笔按照教师以铅笔所写的笔画依样画葫芦一般。我们的思想活动在读书时被免除了一大部分。因此，我们暂不自行思索而拿书来读时，会觉得很轻松，然而在读书时，我们的头脑实际上成为别人思想的运动场了。所以，读书愈多，或整天沉浸读书的人，虽然可借以休养精神，但他的思维能力必将渐次丧失，此犹如时常骑马的人步行能力必定较差，道理相同。

从根本上说，只有我们独立自主的思索，才真正具有真理和生命。因为，惟有它们才是我们反复领悟的东西。他人的思想就像夹别人食桌上的残羹，就像陌生客人脱下的旧衣衫。

人的面孔要比人的嘴巴说出来的东西更多，更有趣，因为嘴巴说出的只是人的思想，而面孔说出的是思想的本质。

财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害；名望实际上也是如此。

具有伟大心灵的人，相对于他的心灵来说，永远是王。

幼儿教师的职业倦怠感研究背景

　　职业倦怠（burnout）是指个体在工作重压下产生的身心疲劳与耗竭的状态。　　你是不是对工作总提不起兴趣？对于目前的职业状态，你是不是充满了厌倦情绪？曾经效率极高的你，现在是不是工作绩效明显降低，而且身体疲惫？　　如果你有上述“症状”，说明你已面临职业倦怠的危机。意识到这些危机并积极进行调节，将有助于你重新找到工作的激情。　　人的行为背后，都存在着一种动力，心理学称之为动机。　　动机具有激起、调节、维持行为的功能，它的产生和人的需要、兴趣有密切的联系。当动机消失时，被它所推动的行为就会终止。因此，当人对所从事的工作没有兴趣或缺乏动机，却又不得不为之时，就会产生厌倦情绪，身心陷入疲惫状态，工作绩效将会明显降低。长此以往，人将面临职业倦怠的危机。　　职业倦怠一般包括以下三方面：　　情感衰竭 指没有活力，没有工作热情，感到自己的感情处于极度疲劳的状态。它被发现为职业倦怠的核心纬度，并具有最明显的症状表现。　　去人格化 指刻意在自身和工作对象间保持距离，对工作对象和环境采取冷漠、忽视的态度，对工作敷衍了事，个人发展停滞，行为怪僻，提出调度申请等。　　无力感或低个人成就感 指倾向于消极地评价自己，并伴有工作能力体验和成就体验的下降，认为工作不但不能发挥自身才能，而且是枯燥无味的繁琐事物。　　职业倦怠因工作而起，直接影响到工作准备状态，然后又反作用于工作，导致工作状态恶化，职业倦怠进一步加深。它是一种恶性循环的、对工作具有极强破坏力的因素。因此，如何有效地消除职业倦怠，对于稳定员工队伍、提高工作绩效有着重要的意义。　　Maslach和Leiter于1997年提出了职业倦怠的工作匹配理论。他们认为，员工与工作在以下六方面越不匹配，就越容易出现职业倦怠，包括：　　工作负荷 如工作过量；　　控制 控制中的不匹配与职业倦怠中的无力感有关，通常表明个体对工作中所需的资源没有足够的控制，或者指个体对使用他们认为最有效工作方式上没有足够的权威。　　报酬 可以指经济报酬，更多的指生活报酬；　　社交 比如员工和周围的同事没有积极的联系（有可能由于工作把个体隔离或者缺乏社会联系，但同时工作中与他人的冲突影响严重）；　　公平 由工作量或报酬的不公平所引起，评价和升迁的不公平则容易带来情感衰竭；　　价值观冲突 工作不匹配理论提倡对职业倦怠的干预训练项目，应该放在对工作不匹配的转变上。这就不仅需要对员工个体进行训练，更强调在管理上的训练。管理上的训练，是指改变上述六个工作不匹配中的一个或多个，这就非常需要组织的配合。只有员工个体和组织干预双管齐下，才可能收到满意的效果。该理论对目前组织干预具有指导作用。　　虽然对职业倦怠的有效干预，目前还没有明确的答案，但该领域的专家们还是根据已有的研究和自己的经验，给出了一些建议，希望能够帮助正处于职业倦怠困境中的个体和组织。其中指向个体的干预强调：　　认知改变 要求个体更清楚的认识自己的能力和机会，不会因为不恰当的期望和努力失败产生职业倦怠；　　积极面对问题 采取更积极的应对手段，而不是逃避；　　归因训练 把问题的原因归结为个体可以控制的因素，如能力和努力等，将帮助你成为更加内控的人；　　另外，更积极地表达自己的意见，尽最大努力地去改变环境，以及合理的饮食和锻炼，都有助于你逃离职业倦怠的困扰。　　对于企业或组织的领导，面对员工职业倦怠时更不能袖手旁观、任其发展。以下一些手 段帮助你有效减少和降低员工的职业倦怠情绪：　　明确任务分配；　　阐明角色和责任；　　提供建设性的反馈；　　更多地接纳员工对流程和再造的意见；　　工作业绩评定时，员工的优点、贡献、失误、缺点都要放在重要位置；　　提供跟工作相关的训练和信息。　　职业倦怠对策详解：　　职业倦怠作为客观存在，已经成为许多人积极行为的障碍。如何让他们告别倦怠，我觉得可从以下两方面进行有效的尝试。　　首先，改变产生倦怠的应激源。在最近的商报和南北人才网公布首份宁波企业管理者痛苦指数调查结果显示，“上级总是不信任我，授权不充分”和“公司预定的工作目标过高”是最痛苦的应激源。因此作为上司和管理部门的管理者应尽可能突出情感化的管理特色，真正体现的“以人为本”的管理理念，而不是一味地施压；尽可能营造宽松和谐的工作氛围，为员工提供人际交往的机会，使他们的郁闷和疑惑得到及时的排解；同时建立新的评价体系、调整竞争机制满足大多数员工的成就需要。这在一定程度上可以缓冲员工的心理压力，减少职业倦怠的产生。这需要全社会的关怀。但这是不以员工的意志为转移的。　　其次，提高自身对心理健康的认识能力和运用心理策略的最基本的能力，而不仅仅是寄希望于应激源的改变。这是告别倦怠的根本。这非常有效。　　（一）认识自我：就是要认清自我价值，掌握自己的优势与不足，预测自己倦怠的征兆，了解自己的主观情绪是否影响了自己的生理和心理变化，有无做好应激的积极准备？有了积极的自我认识，才能正视应激情境的客观存在；才能勇于面对各种现象、准确地对待周围环境中的一切人和事，有针对性地对自己进行心理控制并尽量与周围环境保持积极的平衡，成为自身行动的主人，从而避免遭受应激给自己带来的生理和心理上的损伤；才能对可预见的应激，进行自我调整，主动设置缓冲区，提高自己的心理应付水平。因此，只有从自我的阴影中摆脱出来，正确地认识自己及周围环境，才能把变化视为正常的事，不断接受变化的刺激，积极、愉快、主动地迎接生活的挑战，走出倦怠。　　（二）寻求积极的应付（coping）方式：应付是指成功地对付环境挑战或处理问题的能力。通常，积极的应付方式可以使自己有效地面对心理应激、重新恢复生理与心理的平衡水平状态；消极的应付则往往会使人继续停留在充满压力的应激状态，继续消耗自身潜在的能量，产生倦怠，甚至导致心理疾病。　　1、运用心理暗示的策略　　暗示，指的是在无对抗态度的条件下，用含蓄间接的方法对人的心理和行为施加影响，这种心理影响表现为使人按一定的方式行动，或接受一定的意见、信念。暗示对人的心理和行为产生着很大的影响。积极的暗示可帮助被暗示者稳定情绪、树立信心及战胜困难和挫折的勇气。每个人可把自我暗示作为提高自己应付应激能力的策略。当千头万绪、不知所措时，绝不要抱怨、退缩、自怨自艾，否则人就很容易陷入倦怠，不可自拔。这时要用言语反复提醒自己：“一次一件事，我一定能做完所有的事”，“走过去就是个天”，“工作着就是快乐的”，“与其痛苦地做，不如快乐地做”，“有人帮你是你的幸运，无人帮你是公正的命运，没有会为你做些什么，你只有靠自己”，　　坚信“苦乐全在主观的心，不在客观的事”，“因为我觉得快乐，所以我快乐”……学会随时对自己说：“太阳每天都是新的，即使是阴天也是别样的美好”，“积极的生活态度比生活本身更重要”。当面对孤独、寂寞的、缺乏成就感的工作环境时，要学会奖励自己、为自己喝彩，哪怕是自己的一丁点的进步，都不要忘记对自己说一声：“哦，我做得真不错，明天继续努力哦！”。在经常的这样的言语的自我暗示下，个体就会由急躁、泄气、灰心变为情绪稳定、有条不紊、信心十足，自信有能力控制各种应激。他们的心理状态得到调节，心理活动水平得到提高，从而无论在顺境还是在逆境中，都能始终保持乐观向上的心态，不断在苦难中寻找新的乐趣，成为一个热爱生活、善待生命、对生活充满激情的人。　　2、学会适应的策略　　听过NBC电视节目主持人、“职业足球名人堂”最佳播音员之一查理?琼斯故事的人往往会有一个很深的感触，那就是：因为害怕而拒绝变化，往往会使事情变得更糟；如果面对生活中的各种变化和挑战带来的应激，能积极应付、迅捷灵活地作出反应，必然会在迷宫中找到属于自己的路，也许它会让你付出很多的艰辛和代价，但它会帮助你在变化的时代获得成功。所以在各种应激事件和压力面前，自己一定不要一味地抱怨，要及时调整心态、学会适应，换一种角度看压力。学会对让我们曾经头疼不已的压力心存感激，因为没有压力，我们的生活也许会是另外一个模样。并积极地投入到变化之中，这样才不致于感觉受到极大的伤害。应激研究泰斗塞里曾说：“很多人停滞在一个阶段感到失败，很大一个原因就是不愿改变现状”。随着应激而改变，这是适应的最关键的问题，只有自己才能帮助自己。要改变，那就行动吧！　　管子《心术》下篇中记载：“心术者，无为而制窍者也。”运用心理策略来影响心理状态，可以不断地提高自己的心理水平，告别倦怠。而对已经出现的，通过医院排查病理上找不到任何异常的身体不适，应该主动考虑寻求心理医生的帮助，尽早防范，尽早治疗。