1. 佛教护法的职责

    四大元帅，即马灵耀、赵公明、温琼、关羽。

    马灵耀又称马王爷，护法天界，善于用火，法宝金砖火丹，主管南极天枢院，部领六天吏兵。

    赵公明是掌管世间财源的财神，手下有招宝、纳珍、招财、利市四位仙官，法宝是二十四粒定海珠和金蛟剪。

   温琼是东岳大帝十太保之首，职责是巡查世间大奸大恶之人，免世间灾祸，保人间平安。

    关元帅就是关羽，也是武财神，是三国时期的名将，曾经过五关斩六将，勇猛异常，清代的时候被奉为四大元帅之一。

2. 佛教护法是做什么的

关公从“当时义勇倾三国”的蜀汉名将，到“万古祠堂遍九州”的神化、圣化偶像，是中国封建社会进入后期以来，社会各界对关公不断美化、圣化和神化的结果。从宋元至明清的这一历史过程中，上至高居庙堂的帝王将相，下至终生劳作的庶民百姓，从挥文弄墨的文人学子、舞枪弄剑的草莽义士，到勾栏瓦舍中的说书艺人、梨园演场中的戏子优伶，乃至远避尘世的僧侣道士，几乎都陆陆续续汇入了美化、圣化和神化关公的潮流。在这一浪高于一浪的关公崇拜浪潮中，从关公身上发掘出来的和被追加到关公身上的美德与美誉，远远超过了历史上真实的关公，在中国封建社会中几乎达到了无人可及而又无以复加的地步。于是，生活于三国时代的关公，在宋元明清之际，便渐渐地超凡脱俗，青云直上，由一个充满悲壮色彩的人间英雄，变成了万民礼拜的神圣偶像。 　

3. 佛家护法是什么意思

武圣人于和的八大护法分别是：

飞天灵狐潘秉臣、广法天尊修善、金沙道人普慈、多臂昆仑何青雅、黄眉神童丁朗、三才道人诸葛亭、恶面神洪大忠、鬼影神魔高亮基。

这八大护法并不是于和的徒弟，所谓的护法就是给于和跑腿办事的下人而已！由于他们八个并没有得到于和武功的真传，所以其实力非常平庸，连三流水平都算不上，顶多跟紫面金刚王顺的水平差不多。

4. 佛教的护法什么意思

《大护法》塑造了很多鲜明的人物形象，最让人印象深刻的就是太子了，看预告片的时候就有很多人惊呼：“太子也太像徐锦江了吧！”

太子原型是徐锦江，有真人版一定找他

好奇的小喵也向导演求证，导演笑着说确实有参考，他觉得徐锦江老师“是一个有内容的人”，他还蛮希望徐老师在动画中表演的，如果有一天出真人版的话会去谈一谈的，“大家开心更好”。

导演说他自己最喜欢的人物也是太子，因为他“很逗人开心，他很善良，很真实”。

奇妙的是，《大护法》在宣传的时候，徐锦江老师有一天出人意料地转发了一条微博，看来《大护法》接下来有续集的话他出演也不是没有可能。

大护法，护的到底是什么法？

另外一个主角当然就是护卫太子的“大护法”了。

很多观众会被这个话痨的红胖子逗笑，不过其实他也有武功高强的一面，在坚强的外表下，他还有一个软肋，就是太子。

电影是以他的名字命名的。

但“护法”本身是一个佛教用语，表示护持佛法的意思，这就很有意思，大护法护卫的是太子，但名字又叫“大护法”，他护的是什么法呢？

导演表示“最早的时候他更像是一个护卫者，他还有自己对于世界的看法，有自己的一套思维，他的身份决定了他需要更广阔的视角，他不只是保护太子，还想给到他什么，他内心有一个东西在，有一个原则。”

至于这个原则是什么，每个人的理解是不同的，因为每个人都有坚持的东西。

思考篇痛苦是因为没有正视问题

在电影里面还有一群人，就是花生人了，他们处于高压的统治之下，非常麻木，看电影的时候很多人会觉得花生人就像是现代社会的人类。

不过导演说“现代人要复杂得多”，不能给社会人贴“麻木”这种符号化的标签，花生人的状态还是看观众有没有感受到，至于他本人确实是观察到了这样的一种状态的。

那怎么在时代的高墙里保持清醒呢？怎么避免自己成为麻木的花生人呢？

导演说麻木是一种非常痛苦的状态，麻木的人“存在感很差，会向外索求一点东西，最终要解决的是怎么快乐起来，就是要思考痛苦的原因，感到痛苦可能是因为没有正视它们，大多数人都没有去思考，其实最主要的是面对自己的问题，我们去面对自己不敢面对的问题的时候就会有转变。”

如果一味逃避的话就会成为大多数人，就像电影里的花生人群体一样。

痛苦说明我们停止了生长

其实不论是大护法，太子还是花生人小姜，在整个电影里面都经历了一个成长的过程。

成长也是电影永恒的主题之一。

很多人会觉得成长是一个痛苦的过程，但导演却不这么认为，他认为成长是幸福的，而且成长是他思考最多的问题，他说自己“经常会想象树木花草，这些东西都是很简单的，只要生长就好了”。

我们觉得痛苦是因为重复，“每天都一样，这是一个信号，说明我们停止生长了，所以会痛苦，真正成长的人士不痛苦的，你必定会遇到问题，但这不痛苦，只是碰到问题去解决它，成长是幸福的”。

5. 佛教护法神的职责

中国佛教寺院在建筑规制上有一定规则。一般来说，正规的寺庙由山门殿、天王殿、大雄宝殿、本寺主供菩萨殿、法堂、藏经楼组成，根据寺庙的规模不同，有所增减。

山门殿一般左右是哼哈二将，也有说法是古印度的王子，总之是两位手持金刚杵的力士。再往里，就是天王殿，又叫弥勒殿，左右供奉四大金刚，中间是未来佛祖弥勒佛，笑口常开，大肚能容，喜迎八方来客。而在弥勒佛的背后，站立着一尊手持降魔杵的金甲将军形象的菩萨，不怒自威，威风凛凛，这就是韦陀菩萨。

韦陀是南方增长天王手下八神将之一，专司降妖除魔，维护佛法昌盛，是佛教的守护神。《金刚光明经》第三卷记载：释提桓因及日月天，阎摩罗王、风水诸神、违驮天神及毗纽天，大辩天神及自在天、火神等神，大力勇猛，常护世间。

韦陀是印度神祗，拥有塞建陀天、犍陀天、违驮天、违陀天等一大堆古怪的外国名字，但在中国，传说俗家姓韦名琨，这却是一个货真价实的中国名字。细细品味，有一种洋老外到中国入乡随俗的既视感。事实上，两汉以降，佛教传入中国与中华文明合流，印度韦驮天就与《道宣律师感通录》所言韦将军合二为一，经过长时间的发展演化，逐渐形成今日所见的韦陀菩萨：国字脸不怒自威，单眼皮凤目斜挑，头戴凤翅盔，身披锁子甲，全无高鼻深目的洋气，活脱脱一位帅气中华大将军。

佛教是一个讲究众生平等、讲究包容的宗教，所谓“放下屠刀、立地成佛”，救度世人，直指人心。因此，弥勒佛常做憨笑大开方便之门，芸芸众生放下执着，皆能入得解脱之门。而韦陀则代表着包容背后的理性警醒，护佑心向清净乐土的善士，冷眼警惕诡诈奸邪宵小之辈。

有意思的是，韦陀菩萨的造型还能标志寺庙功能，降魔杵不同的持法都具有特别的含义：一者手握肩抗，这意味着本寺为十方丛林，欢迎四方挂单僧众落脚；

一者是双手合十平托降魔杵，明示外来和尚虽然不好长期挂单蹭饭，但是临时歇脚两天没有问题；

三者杵杵在地，云游僧众至此，便知道庙小难留客，能管顿斋饭就不错了。

管中窥豹，这一细节隐隐折射出佛教构建传教系统具有严密的层次关系，形成了内部高度可识别的造型语言。或停或走，知客僧和云游客都自清楚明白，少了许多的尴尬。韦陀无言，却又胜过千言了。

韦陀虽然是个外国和尚，但是本土化后，和浙江关系很是亲近。据说浙江天目山是韦驮菩萨的道场。每年农历六月初三是韦驮菩萨圣诞，这里都是热闹非常。这其中，还有一段有趣的传说。

传说long long ago，有两位高僧占空、定慧到天目山开设道场，徒众数十。一日，定慧下山化缘，来到富阳首富吕百万家，正遇到吕总夫人难产。定慧慈悲为怀，将独家秘方南海催生籽送给他。吕百万喜得麟儿，感激万分，拉着老和尚加微信好友，要发个大红包……拉着老和尚打听法号，好到庙里感谢。老和尚做好事不留名，扬了扬手上的木扳指笑道： “贫僧危渡。”吕老板搜索微信名没找到，四处打听着到庙里一看，韦陀手上戴着那个木扳指，名字谐音和“危渡”差不离，一时以为是韦陀显灵，连忙全家皈依，连续给庙里发了好大红包，捐了好多银子，从此，韦陀道场就在天目山扎下了根基，香火蔓延千年，福佑一方山水。

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