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汶上阳光家政(汶上阳光家政电话)

2022-12-16 22:00:43     来源:www.dxfbaby.com
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导语:1. 汶上阳光家政电话孔门十哲,指的是孔子门下最优秀的十位学生(子渊、字骞、伯牛、仲弓、子有、子贡、子路、子我、子游、子夏)的合称。《论语·先进》载,“子曰:‘从我于陈蔡

1. 汶上阳光家政电话

孔门十哲,指的是孔子门下最优秀的十位学生(子渊、字骞、伯牛、仲弓、子有、子贡、子路、子我、子游、子夏)的合称。

《论语·先进》载,“子曰:‘从我于陈蔡者,皆不及门也。德行:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓;言语:宰我、子贡;政事:冉有、季路;文学:子游、子夏。’”

1、颜回

(前521~前481),字子渊,鲁国人,小孔子三十岁。

孔子最得意的弟子,以德行著名,家贫不忧,好学不倦。

孔子赞曰:“贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。”

“回也好学,不迁怒,不贰过。”

颜回大智若愚,“闻一能知十”,在众多弟子中最能理解孔子,一生追随,不离左右,视师若父。他评价孔子说:“仰之弥高,钻之弥深。”

颜回二十九岁头发白尽,四十一岁英年早逝,孔子哭之极恸,痛如丧子,悲呼:“天丧我矣!天丧我矣!”

2、闵损

(前536~前487),字子骞,鲁国人,小孔子十五岁。以德行著名,深得孔子赞赏。

幼时遭后母虐待,其父怒而欲将后妻赶走,闵损反为后母求情说,母在一子寒,母去三子单。他因后母生了两个孩子,后母若被赶走了,两个孩子就没人照顾了。

时人咸称其孝,后世二十四孝故事中亦彰其孝行。闵损守身自爱,“不仕大夫,不贪污君之禄”,品格很高。

季代曾派人去请他出任费邑宰,他却要来人替他婉言推辞,并说,如果你们再来强邀,我就离开鲁国到汶上去。

3、冉耕

(前544~?),字伯牛,鲁国人,小孔子七岁。以德行著名,与颜回、闵损并称,为人端正,善于待人接物。

因恶疾早逝,患病之时,孔子前去探望,自牖执其手而叹曰:“亡之,命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!”悲痛惋惜之情溢于言表。

4、冉雍

(前522~前466),字仲弓,鲁国人,小孔子二十九岁。与冉耕同宗,乃少昊之裔,周文王之后。

曹叔振铎数传至冉离,世居“菏泽之阳”。家贫,以牧为业,人称“犁牛氏”。其父冉离不肖,“贱而恶”。

冉雍曾做过季氏私邑的长官,他为政“居敬行简”,主张“以德化民”。

但是在季氏“仕三月,虽待以礼貌,而谏不能尽行,言不能尽听,遂辞去,复从孔子。居则以处,行则以游,师文终身”。

冉雍在孔门弟子中以德行著称,孔子对其有“雍也可使南面”之誉,即说冉雍有帝王之才,这是对其他弟子从来没有的极高评价。

孔子临终时在弟子们面前夸奖他说:“……贤哉雍也,过人远也。”

所以后世对冉雍的评价甚高。

如荀子在他的《儒效》篇中,就把冉雍与孔子相提并论,说:“通则一天下,穷则独立贵名,天不能死,地不能埋,桀跖之世不能污,非大儒莫之能立,仲尼、子弓(即仲弓)是也。”

及孔子卒,恐失圣道之传,他与闵子诸贤,共著《论语》一百二十篇。又独著六篇,谓之《敬简集》。自经秦火,书已不存。

5、冉求

(前522~?),字子有,鲁国人,小孔子二十九岁。与冉耕、冉雍同宗,皆在孔门十哲之列,世称“一门三贤”,又称“三冉”。青年时期曾做过季氏家臣,后随孔子周游列国。

冉求精通六艺,长于政事,深沉谦退,志在民足,孔子称赞他“千室之邑,百乘之家,可使为之宰也”。

其后,季康子继持国柄,招冉求辅政,孔子欣然曰:“鲁人招求,非小用之,将大用之也。”冉求遂回国为季氏宰。

鲁哀公十一年,齐师伐鲁,兵临城下。

冉求慷慨赴敌,率军击退齐师,立下赫赫战功。战后,季氏问曰:“学之乎?性之乎?”冉求答曰:“学之于孔子”。季氏遂招孔子。

孔子返鲁,冉求侍师殷切,朝政之余,必登门受教。然于季氏旅泰山、伐颛臾、用田赋,皆不能救,或反助之。孔子斥之曰:“非吾徒也,小子鸣鼓而攻之,可也。”

冉求亦尝婉言以“力不足”告罪于夫子。孔子面折之曰:“力不足者,中道而废,今汝画。”

虽然,未闻冉求有愠色,师事孔子恭谨如初。孔子晚年,序《易》,删《诗》、《书》,作《春秋》,传道授业,亦不可谓无冉求之力也。

6、仲由

(前542~前480),字子路,又字季路,鲁国人,小孔子九岁。出身寒微,幼至孝,百里负米养亲,是历史上二十四孝子之一。

好勇力,性伉直,讲信义,重然诺,深具豪侠之气。曾凌暴孔子,孔子设礼稍诱之,乃儒服委质,因门人请为弟子。然后来仍多直言顶撞,是孔门痴儿,孔子容而爱之。

自从子路追随左右,无人再敢欺慢孔子,孔子自谓“自吾得由,恶言不闻于耳”。

孔子周游列国期间,子路贴身护卫,屡次救孔子于危难。孔子由衷说:“道不行,乘桴浮于海。从我者,其由与?”

子路长于政事,孔子曾赞其“千乘之国,可使治其赋也”。

后子路为卫国蒲邑宰,治蒲三年,勤政爱民,孔子过蒲,三称其善。卫国政变,诸人皆弃主而逃,子路独仗义而返,终因寡不敌众,被乱刀剁成肉酱。

死前犹慷慨而言:“君子死,冠不免。三军可以夺帅,匹夫不可夺志!”孔子闻讯大恸,为之不食肉糜。

7、宰予

(前522~前458),字子我,又称宰我,鲁国人,小孔子二十九岁。

长于辞令,以言语著名,乃孔门十哲之一。因昼寝而不为孔子所喜,骂其曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也,於予与何诛!”

甚至不无懊悔地道:“始吾于人也,听其言而信其行,今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。”

实则宰予深思好问,有独见,敢犯颜,是孔门弟子中唯一敢正面对孔子学说提出异议的人。

孔子提出居丧要以三年为期,宰予反驳说:“三年之丧,期已久矣。君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。”

孔子难以辩解,唯有痛心指责:“予之不仁也。”孔子曾曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”

宰予便向孔子提出了一个两难假设:“仁者虽告之曰井有仁焉,其从之也?”

意即明知下井必死无疑,到底该舍命救人,还是保全自身。孔子答曰:“何为其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。”

言下之意,此问是在愚弄人。虽然孔子对宰予这个刁钻的学生颇多不满,但仍毫不迟疑地将其列为自己最得意的弟子之一,位居言语科之首席,犹在大名鼎鼎的子贡之上。

宰予亦对老师敬佩无已:“以予观于夫子,贤于尧、舜远矣。”

8、端木赐

(前520~?),字子贡,卫国人,小孔子三十一岁。据说子贡出生之时,其母梦神赐以宝玉,因取名曰赐。

子贡生就异相,山庭斗口,仪表不凡,天性至孝,资禀颖慧,三岁既知人善恶。

十八岁时,游于鲁,闻孔子在阙里授徒,心窃景仰,遂执贽往见而受业。他谦逊好学,通达敏辩,深得孔子赞赏,称其为“瑚琏之器”。

子贡以言语著名,利口巧辞,长于外交。齐相田常伐鲁,他奉命出使,游说诸侯,存鲁,乱齐,破吴,强晋而霸越,一举而动五国之政。

孔子周游列国,厄于陈蔡,子贡毅然使楚,引来救兵,终解陈蔡之围。子贡还精于理财,经商有道,“货殖焉,臆则屡中”,家累千金。

每出使则结驷连骑,车仆之盛,拟于王侯,所到之处,直可与国君分庭抗礼。时鲁国大夫孙武赞曰:“子贡贤于仲尼。”

子贡谦道:“譬诸宫墙,赐之墙也及肩,窥见家室之好。夫子之墙数仞,不得其门而入,不见宗庙之美,百官之富,得其门者或寡矣。”

视孔子有如日月,自谓不能超过。孔子逝世,子贡独守墓六年,哀丧至极。

9、言偃

(前506~前443),字子游,吴国人,小孔子四十五岁,是孔门中唯一的南方弟子,被称为“北学中国,南方一人”。

言偃以文学著名。曾任鲁国武城宰,阐扬孔子学说,用礼乐教化士民,境内到处有弦歌之声,为孔子所赞,曾云:“吾门有偃,吾道其南。”

意即我门下有了言偃,我的学说才得以在南方传播。故言偃又被誉“南方夫子”。

10、卜商

(前507~?),字子夏,卫国人,小孔子四十四岁。

以文学著名,与孔子论《诗》,独阐精微,孔子赞曰:“商始可与言《诗》已矣。”在孔门弟子中,子夏不像颜回、曾参之辈恪守孔子之道,而是颇具独创精神和异端倾向。

孔子教诲他道:“女为君子儒,无为小人儒!”子夏任莒父宰,问政,孔子曰:“无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。”

从孔子的遵遵告诫中,已约略可见出子夏对正统儒学的偏离。

子夏对“君子”的理解与孔子所说的“温文尔雅”颇有不同,他说:“君子有三变:望之俨然,即之也温,听其言也厉。”

这不似坦荡醇厚的儒者,倒似心机深沉的法家了。

孔子没后,子夏去鲁至魏,行教于西河,治学严谨,敢于质疑经史之谬误。曾听人言史志曰:“晋师伐秦,三豕渡河。”子夏说:“‘三豕’应为‘己亥’之笔误。”

读史志者问诸晋史,果然是“己亥”之误。于是名重天下,从学者众,门下人才辈出,如田子方、段干木、李悝、吴起、禽滑厘、商鞅之属,皆受业于子夏,而荀子、李斯、韩非等也俱是其隔代再传弟子。

西河学派既传授儒家经典“六艺”,也是法家政术思想的先驱。子夏操守高迈,言曰:“诸侯之骄我者,吾不为臣。大夫之骄我者,吾不复见。”

魏文侯以师礼事之,乃许咨以国政。晚年,因哭子丧明,为曾参所责。孔门弟子之有著作传世者,以子夏为最多。

相传《论语》即为子夏与仲弓合撰,《毛诗》亦传自子夏,《诗序》即为子夏作,《仪礼•丧服篇》亦传自子夏,《易传》一卷,亦子夏所撰。

汉人徐防又有“诗书礼乐,定自孔子;发明章句,始于子夏”之说,更可见他在孔门诸子中地位之重要。

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江苏徐州马氏一支字辈:“万胜秉公德五方振普恩”。

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江苏南通、如皋马氏字辈:“文如云玉成质”。

江苏赣榆马氏字辈:“鸿传维善际守本”。

江苏睢宁马氏字辈:“玉成文明(家)修兆瑞永保延年”。

江苏盐城马氏字辈:“兆裕崇开启文培汝克昌立志思永大良佑保安祥”。

江苏海安马氏字辈:“金永圣德……”

江苏新沂马氏字辈:“玉怀庆士凤飞成文生国叔振从如启贤敬继光裕万”。

江苏溧水、连云港海州马氏字辈:“德宝家兴……”

河北青县回族马氏字辈:“有志名克立维洳受国荣之文允宝镇世锡庆元宏辉祚传家本耀祖肇济同先德衍剑海芳泽润英龙”。

河北宽城马氏字辈:“永久常春再”。

河北霸州马氏字辈:“万希春昭……”

河北献县、河南郑州马氏字辈:“天庭振金连贵庆宝和轩”。

河北邯郸马氏字辈:“永守有怀向”。

河北大城马氏字辈:“树焕增西……”

河北泊头马氏字辈:“中(恩)德金润(汝)林晓瑞鑫尚荣良呈贵顺来春连利源丛景庆锦汇集映喜双聚东”。

河北丰润马氏字辈:“士友连振洪俊长”。

河北唐山马氏字辈:“洪增维希世”。

河北马氏一支字辈:“永久玉文洪海凤武”。

辽宁大连回族马氏字辈:“清玉凌俊永学大贤”。

辽宁满族马氏(马佳氏)字辈:“少士延熙忠诚吉庆福德保玉米”。

辽宁大连马氏字辈:“照仕自进国世永有承基盛启源正远建立丕文琪”。

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辽宁辽中马氏字辈:“万超荣朝(泉)俊”。

辽宁建昌马氏字辈:“文成兴良玉德胜永双全”。

辽宁瓦房店马氏字辈:“成登英世天文井正元(大)传明德刚常振自树建义全”。

辽宁马氏一支字辈:“显德连云祝国庆宜宏”。

辽宁马氏一支字辈:“玉振鸿昌佐殿登魁俊兴朝庆明良元功立学宪云汉兆文章”。

辽宁马氏一支字辈:“生永洪庆德维明科广艳芳彦双齐美□有吉万年”。

湖北汉川马氏字辈:“志德宜敦崇才贵红”。

湖北随州马氏字辈:“德金盛明……”

湖北黄陂马氏字辈:“正大光明凤寿方学成道立鼎家邦”。

湖北郧县马氏字辈:“文银德福子长明”。

湖北枣阳马氏字辈:“大德仁义宏仙祖业克振家声”。

湖北黄冈马氏字辈:“荣兴太彬广大单名德元宗承士世之珍慎重思先泽诒谟启后贤存心为上策百代自长延延受升平治永瞻雍穆光良明宏国运敦厚绍家祥事业昭中外文章见显扬子孙传万亿一族保遐昌”。

湖北荆州马氏字辈:“圣贤启师象立朝金学方红叶永易扬”。

湖北荆州马氏字辈:“道德仁义礼智信”。

湖北马氏一支字辈:“文国民永乐武仕占元魁运太星光显义烈少先维”。

湖北马氏一支字辈:“衍万世长茂昌”。

河南郸城马氏字辈:“金自永国保玉”。

河南新蔡马氏字辈:“殿三汗恒(祥)德进”。

河南巩义马氏字辈:“玉清炳培锡海荣然增金”。

河南济源马氏字辈:“正辅能中战国居庭孝法家”。

河南马氏一支字辈:“朝龙应云振长继”。

陕西神木、秦川、山西罗峪口马氏字辈:“茂兆世学子惠明义福照光荣”。

陕西陕南马氏字辈:“文成登元良玉启英进昌忠孝全富贵永远正朝堂”。

陕西榆林马氏字辈:“金文玉丕振图志川建邦”。

陕西扶风马氏字辈:“承斯龙天子单铭德步廷腾世学文正国兴邦永绍汉应汝先君定登云”。

陕西马德昭后裔字辈:“乾德秉天勋泽永传”。

广东台山马氏字辈:“学心源远大”。

广东广宁马氏字辈:“世积延汝彦意奇成忠勇刚国时云守龄可久传芳书继诗礼业习武图茂强富贵宜济泽贻谋益壮盈”。

广东韶关马氏字辈:“恩光瑞献定帝邦”。

广东增城马氏字辈:“祖群淑文士昌盛宗贤德富贵荣华大业昭周代中兴建汉邦爵功唐益显世嗣广而强”。

贵州金沙马氏字辈:“之世天占连文元维正先如丰色将”。

贵州遵义马氏字辈:“似前涛尽龙世学国中德大庭应步登元鸿开事泽”。

贵州玉屏马氏字辈:“兴朝相国仁义礼治光宗耀祖忠厚纯良”。

贵州毕节马氏字辈:“怀玉成金启贤开秀良才”。

贵州马氏一支字辈:“国正天明顺宗祖万世荣文武永绍仕仁义定乾坤继开隆兴邦立代超华强俊杰耀贤才克勤鼎朝阳”。

云南华宁回族马氏字辈:“文春安甲家有本元国中远正四德维新”。

云南昭通马氏字辈:“福寿永远康忠孝传家信诗书衍泽长”。

云南鲁甸回族马氏字辈:“贤正义之春荣阳龙明兴(德)毓林广西成刚永长洪真”。

云南马氏一支字辈:“明才贤永关”。

云南马氏一支字辈:“恩清家普昌礼义”。

江西吉安马氏字辈:“尚龙应仕玉光明照大千”。

江西南昌马氏字辈:“钦承启茂际名时文献家修绍祖仪素蕴经纶期盛用从兹奕叶肃丹墀秀才能登高第远贤才自有圣君知建功立业增荣耀定国兴帮振作为厚泽富贵恒延寿忠勋和美庆纯熙”。

江西南昌、修水马氏字辈:“昌盛文俊天绪典崇家政诗书礼易常”。

福建连城马氏字辈:“传勋华启照木”。

福建武平马氏字辈:“念万文永犹仲马廷文子玉联元麟兆乾开上冠祥集坤(益)生奕盛定发荣昌大振家声世泽长”。

重庆忠县马氏字辈:“位定高科……”

重庆马氏一支字辈:“应廷但帮斗千年万洪宗光照明德滋培世泽勤学茂修永绍嘉犹钦崇天毡玺碧祯祥宣功显业意兆永昌”。

湖南邵阳马氏字辈:“道昌文武辉忠祖师书德泽长”。

湖南常德马氏字辈:“万世红兴学承前俞”。

广西象州马氏字辈:“天正纯德常有守祖传顺业永怡谋”。

广西贺州马氏字辈:“敬承宗祖其”。

浙江温州马氏字辈:“白陈国康金永太”。

海南陵水马氏字辈:“鸿天德昌大文忠仁兴福寿世家荣”。

山西临汾马氏字辈:“义明宝淑……”

黑龙江马氏一支字辈:“井(景)连(联)青(清)华永德才英世明传正”。

甘肃古浪马氏字辈:“从新理序继述维中尚能有全成元亨多玉泰明和兆瑞光”。

吉林满族马氏(马佳氏)字辈:“文熙启秀积庆开先忠诚绍志谦惠延年”。

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  闵子骞  闵子,名损,字子骞,春秋鲁国汶上人。生于公元前536年,卒于公元前487年,系孔子著名弟子之一,居四科(孔子的学生分为四科、十二哲、七十二贤,其中四科是孔子最好的学生)中的德行科。当时,鲁国权臣季孙氏曾召请他为弗(今山东弗县,古弗国,是春秋时鲁国季孙氏的邑)宰,然他洁身自重,隐居在范县孟村,死后葬于此,闵子墓今仍在。  闵子骞幼年即以贤德闻名乡里其小时受后母虐待,冬天穿的棉衣上以芦花为絮,而其弟穿的棉衣则是厚棉絮,父知后,欲休其后母,闵劝说:“母在一子寒,母去三子单。”父觉得有道理,遂罢。后母知道后甚是感动,从此后待闵亲生。孔子对此非常赞赏,说:“孝哉,闵子骞!人不间于其父母昆弟之言。”《鞭打芦花》这出戏就是后人根据这个情节改编的。  闵子骞以德行著称,孔子曾说:“任用德行,(在弟子中可仕之人)则有颜润、闵子骞、冉伯牛、仲弓。”当时,季孙氏专执鲁家政,明枪暗夺,富于周公,而求(指冉求)也为之聚敛而附益之。子曰:“非吾徒也,小子(孔子指他的学生)鸣鼓而攻之可也。”季孙氏为巩固其统治地位,广罗贤才,请闵为弗宰,闵固辞如召请,遂盾范县孟村,死后葬于村西,后有百姓迁居墓旁,渐成村落,取名闵子墓,亦称闵村。 范县历代官儒,无不赞叹闵子德行,多次捐资修整。过往官吏也多有凭吊歌咏。

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