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江苏方言主要有：中原官话、江淮官话、吴语三大方言主体。

中原官话使用人口是江苏省最少的，主要分布在徐州全市和宿迁西北部的两个市辖区以及连云港西北部的东海、赣榆两县，而且江苏的中原官话内部存在差异性。比如，由于地缘的原因，徐州除了睢宁以外大部分的中原官话属徐淮片，宿迁、连云港的中原官话受江淮官话影响很大，语音上很接近江淮官话，而且两者在词汇上也有不小的差别。语言特点是徐州方言儿话韵较重，说话舌头打卷较多，平翘舌音能区分；宿迁、连云港方言几乎不含儿话韵，平翘舌音也能区分。

宿迁话

江淮官话是江苏省使用人口最多、分布地域最广的方言，占据着江苏半壁江山。从最北面的沂沭泗地区往南直抵长江北岸，东到南通的西北部三县市，西面跨过长江盘踞宁镇北部地区。江苏的江淮官话内部又细分出洪巢片和通泰片两个次分级，两者在语音和词汇上差别很大，主要是因为通泰片方言深受吴语的影响，所以语感上很多人认为通泰片方言很像韩语。语言特点是洪巢片方言没有儿话韵，平翘舌音不分，语调婉转；通泰片方言有较多的儿话韵，而平翘舌音混分，就是相对于普通话该平反翘该翘反平，并且语速快。

吴语是江苏影响力最大的方言，使用人口数量上仅次于江淮官话，被称为“吴侬软语”。主要分布在长江以南的苏锡常三市、宁镇南部地区、泰州市的靖江和南通市东部地区，这些地方是江苏经济发展最好、交通最发达、人口密度最高、市场竞争力最强的地区。江苏吴语方言内部又分为以常州为代表的毗陵小片和以苏州为代表的苏沪嘉小片以及南通东部的沙地话，尤其是苏州话在全国范围内无人不知且最具代表性，被大多数人认为中国最好听的方言，因此在吴语地区流行。

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有七个主要学派，据《明儒学案》所列，计有浙中、江有、南中、楚中、北方、粤闽、泰州等七个学派。

王阳明，名守仁，字伯安。明代最著名的哲学家、思想家、文学家、教育家、军事家，心学创始人。

因为曾被贬谪为贵州龙场驿丞时，居于阳明洞，因而被世人尊称为阳明先生。

心学史开篇的“龙场悟道”便是发源于此，王阳明谪居龙场三年，悟出了著名的“知行合一”、“致良知”等心学重要思想。

他门下弟子众多，于王阳明死后根据自己的理解不同，形成了七个主要学派。

一、右派（江右学派）

正一江右王门学派，系指明代中后期江西一带的王门后学。

代表人物有邹守益、聂豹、罗洪先、欧阳德、壬时槐、刘文敏、刘阳、胡直、邹元标等一批著名的王门弟子。它与浙中王门，南中王门、楚中王门、闽粤王门、北方王门、泰州学派等并称为“王学七派”。

也是当时最有影响的王门学派之一，并享有“王学正宗”的称誉。从学术宗旨来说，王门各派后学，包括泰州学派，均以阐发阳明学说为己任，尤其以发挥“致良知”说为重点，对“良知”本体的性质特点及“致良知”的途径，都作了具体的探讨。

聂豹（1487-1563年），明代学者。字文蔚，号双江，江西吉安永丰人。正德12年（1517年）考中进士，为平阳知府，官至兵部尚书。是明代有名的廉吏之一，名垂青史。

聂豹推崇王阳明的“致良知”学说，以阳明为师，但他认为良知不是现成的，要通过“动静无心，内外两忘”的涵养功夫才能达到。

豹著有《双江文集》十四卷，与《困辨录》（均四库总目）并行于世。

徐阶，明松江府华亭县人（今上海松江区）。早年即工诗文，善书法。嘉靖二年（1523年）以探花及第，授翰林院编修。

后因忤张孚敬，被斥为延平府推官，受此挫折，从此谨事上官。延平多盗，到任后捕剧盗100余人；清理积案，释出系囚，赢得声誉，升为黄州同知，后又擢为浙江按察佥事，进江西按察副使，并主浙、闽二省学政。皇太子出阁（读书），擢为国子监祭酒。后又进礼部尚书，兼文渊阁大学士，参与朝廷机要大事。曾密疏揭发咸宁侯仇鸾的罪行，且擅写青词（一种用来与神沟通的文体，嘉靖帝信神）为嘉靖帝所信任。

另编有《岳庙集》，并行于世。

二、南中王门学派

广布于“南方”的王守仁门人的一派。代表人物有戚贤、朱得之、薛应旂、薛甲，主要学者还有查铎、唐顺之、徐阶等。

戚贤，字秀夫，号南玄，江北全椒（今安徽全椒县）人，嘉靖年间进士，官至刑科给率中，拜王守仁为师。

坚持良知说，拒斥佛老。

朱得之，字本思，号近斋，直隶靖江（今江苏靖江县）人，从师王守仁，任江西新城丞。

薛应旂，号方山，常州武进（今江苏常州市武进县）人，拜江右王门学派欧阳德为师，嘉靖年间进士，知慈溪县，转南方考功，又升为浙江提学副使。

为借王器以正学术，遂填王能为察典，一时间许多学者以为逢迎时相夏贵溪之意，不许其称为王门弟子。然而其弟子顾宪成创东林学派，所以黄宗羲认为东林异源于此。

薛甲，字应登，号畏斋，江阴（今江苏江阴县）人，嘉靖年间进士，授官兵科给事中。官至四川、赣州金事副使。驾信象山、阳明之学。

查铎，字子警，呈毅斋，宁国径县（今安徽涅县）人，嘉靖年间进士，授德安府推官，后为刑科给事中，官至广西副使。拜王畿、钱德洪为师，墨守“致良知”说。

该学派认为“心”即“良知”是世界的本体。说：“万物皆具于心”（《薛方山纪述》）。

又说：“天地万象，吾心之糟柏也”，“心外无理，心外无物。所谓心者，非今一团血肉之具也，乃指其至灵至明能作能知，此所谓良知也”（朱得之《语录》）。

说：“良知与知识不同。良知是天命之性，至善者也。知识是良知之用，有善有恶者也。”

还认为：天命之性，能生万物。天命之性却又不与万物匹比，所以叫做“独”，这就是“心之灵”。”此心之灵，天理人欲，毫忽莫掩，又谓之独知”。

又认为循“天理”，去“习气所蔽”即“致良知”。说：“慎独即是良知”。时时不忘遵循“天理”，使“念虑觉识”和“视、听、言、动”，“不为习气所蔽，即是致良知”。

该学派认为“感物为格”。说：“格物之为感物，彰彰明矣”。“夫不能感物者，必其知有未致”。

该学派主要著作有米得之《语录》；薛应旂《薛方山纪述》；薛甲《文集》、《心学渊源》。

三、闽粤王门学派

代表人物有方献夫、薛侃，主要学者还有杨骥、周坦等。

方献夫，字叔实，号西樵，少年中进士，官为吏部主事，迁员外郎。

拜王守仁为师，为王门岭南弟子的第一人。又官礼部尚书，加太子太保，引疾归里。后又起用为武英殿大学士。

薛侃，字尚谦，号中离，广东揭阳（今广东揭阳市）人。正德年间进士。

请归养亲，于江西拜王守仁为师，学习四年。先后授行人、司正。终因立储上疏，遭太常彭泽、少傅张字敬的诬枉罢官。归田讲学，弟子百余人。

杨骥，字仕德，先拜湛若水为师，后来卒业于王守仁。

该学派认为“心”是世界的本体。所谓“天由心明，地由心察，物由心造”（薛侃《语录》）。

又提出认识人应从“可见可闻”人手。说：“学不明，世儒只在可见可闻、有思有为上寻学，舍之，便昏债无用力处”。

“道本家常茶饭，无甚奇异”，“世人好怪，忽近就远，舍易就难，故君子之道鲜矣”。

在社会伦理观方面，提倡舍生取义。说：“杀身成仁，舍生取义，是忘躯求道之意”（薛侃《语录》），“重生是养口、体者也，成仁取义是养大体者也”。

儒家这种“舍生无欲”与佛老不同。佛老“二氏之敝，在遗伦”。即儒家舍生是不惜以最大代价履行社会义务，而佛老的空无是逃避社会责任。

该学派主要著作有薛侃《语录》；薛侃门人《研几录》。

四、北方王门学派

北方之为王氏学者独少，穆玄菴既无问答，而王道字纯甫者，受业阳明之门，阳明言其“自以为是，无求益之心”，其后趋向果异，不可列之王门。非二孟嗣响，即有贤者，亦不过迹象闻见之学，而自得者鲜矣。

北方门是明代阳明心学“王门七派”之一，而洛阳王学又是北方王门的主力军。此派学者在学宗阳明的基础上多有发明，为阳明心学北移做出了巨大贡献，一时蔚为北方大宗。

它即是阳明心学在北方传播过程中的重要学派，也是传承“洛学”的重要学派。

五、楚中王门学派

湖南一方的王守仁门人学派，代表人物有蒋信、冀元亨。

蒋信，字卿实，号道林，明朝中后期楚之常德(今湖南常德市)人.嘉靖年间进士。

官为户部主事，转兵部员判、郎，又为四川佥事，兴利除害，禁道士妖术；升贵州提学副使，建正学书院和文明书院.后归故里，建学校于桃花冈，学徒云集。

曾先后拜王守仁和湛若水为师，学术得于湛若水较多。

该学派主张'心'是世界的本体，心产生'气'，即'太和'，'气一分殊'产生世界万物。（黄宗羲：《明儒学案·楚中王门学案》，本文下同）

认为'人除却血肉，只有这一片精灵唤做心'。

'命之曰心，本取主宰之意，心之活泼泼处是性。''宇宙浑是一块气'，亦称'太和'，源自于'穆'，即无或默，源自于'命'，源自于'道'，源自于'诚'，源自于'太极'，穆、命、道、诚、太极皆同义，总之是'一个神理'。

从'心'来看，便看到'心'产生'气'，'心'活泼拨的性质便是'天性之命'。事物同出于一个'太和'，所以形形色色，原因是'气一分殊'。

又认为释学为'空'，儒学为'空处见实'。

说：'要之，圣学与释氏，智原是不同，释氏只要见一个空，圣人却是于空处见万物一体。自身与万物一例，所以此心便无所不贯，人伦日用，何处容增减一毫?'

该学派主要著作有蒋信著《桃冈日录》。

六、左派（浙中王门学派）

代表人物有钱德洪、王畿。

钱德洪，字洪甫，号绪山，明朝中后期浙江余姚（今浙江余姚县）人。

王守仁平定“震源之乱”后，返故里，钱德洪与同邑人范引年、管州、郑崽、柴风、徐珊、吴仁等数十人同拜其为师。因到余姚投师的人日益增多，钱德洪与王畿代师疏通学术大义，一时称其为教授师。

嘉靖年间，王守仁出征在外，钱、王二人代师主持书院。然后，钱德洪出任苏学教授。

王畿，字汝中，别号龙溪，山阴（今浙江绍兴县）人，拜王守仁为师。会试得中，却未廷试而归，重返王守仁门下。

前后四十年无日不讲学。自北京、南京及吴、楚、闽、越等地，到处都有讲舍，尊其为儒宗。

该学派认为“良知”说是当世学术的精髓。认为，春秋时期，孔子提出“仁”，以唤醒人心，求“仁”就是孔氏学说的精髓。

战国时期，孟子又提出“义”，没有“义”，“仁”无由达到，“义”便是孟子学说的精髓；晋梁以来，佛老泛滥，宋儒遣复古礼，执“礼”便是宋儒学说的精髓。

王守仁提出“良知”，以“良知”启迪天下，使知物理不外于吾心，“致知”便是今日学术的精髓。（黄宗羲：《明儒学案·浙中王门学案》，）学术精髓都是因时而立。

该派固守师说。

坚持以先天统后天。主张“和而不倡”，说：“吾人之学，切忌起炉作灶，惟知和而不倡，应机而动。

故曰‘乃见天则，有凶有咎，皆起于倡”。认为“正心为先天之学，诚意为后天之学”，“心”即“良知”，是框定世界万物的规矩或标准，一言蔽之，是“先天统后天”。

还说：“谨独（慎独）即是良知”，“良知不由学虑而能，天然自有之知也”。

该学派著作有王畿《论学书》、《语录》、《致知议辨》；钱德洪《会语》、《论学书》。

七、泰州学派

泰州学派，创始人是中国明代学者王艮，属于阳明学派的分支，被称为“左派王学”。

其学说的特点是简单易行，易于启发市井小民、贩夫走卒，极具平民色彩，故流传甚远。

嘉靖五年（1526年），王艮应泰州知府王瑶湖之聘，主讲于安定书院，宣传“百姓日用即道”，开始泰州学派的创立之先河，学生多是下层社会人士，如农夫、樵夫、陶匠、灶丁等。

泰州学派以“百姓日用即道”为标揭，阐述“满街都是圣人”，“人人君子”，“尧舜与途人一，圣人与凡人一”，“圣人不曾高，众人不曾低”，“庶人非下，侯王非高”。虽被斥为异端，却道出小市民的心声。

其门下有朱恕、颜钧、王襞、罗汝芳、何心隐、李贽、焦竑、周汝登等人。

但因过于狂禅，《四库全书》不收李贽、罗汝芳、颜钧、何心隐、周汝登等人的著作。

黄宗羲《明儒学案》：“泰州之后，其人多能以赤手搏龙蛇，传至颜山农、何心隐一派，遂复非名教之所能羁络矣。”王艮门人辑有《心斋全集》6卷。

何心隐是泰州学派的杰出代表之一，他反对“无欲”，主张“寡欲”，与百姓同欲。

他猛烈抨击封建专制主义，提出“无父无君非弑父弑君”的观点，五伦中，他最重朋友，其思想反映了资本主义萌芽的某些特点。著作多散佚，今有中华书局版《何心隐集》。

心学，作为儒学的一门学派，最早可推溯自孟子，而北宋程颢开其端，南宋陆九渊则大启其门径，而与朱熹的理学分庭抗礼。

至明朝，由王阳明首度提出“心学”两字，并提出心学的宗旨在於“致良知”，至此心学开始有清晰而独立的学术脉络。

心学的一个核心在于区别于之前理学等学派，提出了：天理不是靠空谈的，是靠格物致知。靠实践，靠自省 ，即“知行合一”。

虽然心学各个学派的发展利弊皆有之，但王阳明心学思想的流传，无疑影响了后世。

他对自己心学的梳理概括为四句教：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

但是，心学学派自从王阳明创立初始，就被当时的明朝统治者和朝中大臣所贬斥，明清两代一直都没能发扬光大，到了民国儒学更是彻底衰落。

6. 靖江高档会所

战后的日本百业萧条。为了生计，创始人佐佐木松志先生于1946年开始在手工作坊研究制造眼镜。

凭着勤奋、执着、努力和对品质的追求，佐佐木眼镜很快在日本福井一带成名，并带动了以福井一带为中心的全日本眼镜行业的发展，因他在眼镜行业中德高望重，多年被推选为福井眼镜商会会长，他在任职期间筹资修建了靖江眼镜会馆

7. 靖江亿泰

5787 km²

泰州，简称“泰”，古称海陵，江苏省辖地级市，是长江三角洲中心区城市，长江三角洲地区重要的工贸港口城市。地处中国华东地区、江苏中部，是扬子江城市群重要组成部分，南濒长江、北邻盐城、东临南通、西接扬州。截至2021年，全市下辖3个区、代管3个县级市，总面积5787平方公里。截至2021年末，泰州市常住人口为452.18万人。泰州是承南启北的水陆要津，为苏中门户，自古有“水陆要津，咽喉据郡”之称。700多年前，马可·波罗游历泰州，称赞“这城不很大，但各种尘世的幸福极多”。泰州是国家历史文化名城，秦称海阳，汉称海陵，州建南唐，文昌北宋。南唐时（公元937年）为州治，取“国泰民安”之意，始名泰州。泰州人文荟萃、名贤辈出，王艮、刘熙载、施耐庵、郑板桥、梅兰芳是泰州文化艺术史上的杰出代表。泰州所辖县市（区）全部建成国家级生态示范区、全国百强县，同时泰州也是全国文明城市、国家环保模范城市、国家园林城市、中国优秀旅游城市、全国科技进步先进市、2021中国最具幸福感城市。2021年，泰州地区生产总值6025.26亿元，同比增长10.1%。第一产业增加值318.13亿元，增长2.8%；第二产业增加值2918.59亿元，增长9.3%；第三产业增加值2788.54亿元，增长11.8%

8. 靖江亿江环境科技发展有限公司

1.镇江：镇江是中国江苏省所辖地级市，位于江苏省西南部，中国东部沿海、江苏南部，古时称“润州”，民国时期为江苏省省会。是长江三角洲北翼中心、南京都市圈核心层城市和国家级苏南现代化建设示范区重要组成部分；长江和京杭大运河在此汇就中国“江河立交桥”坐标，素有“天下第一江山”之美誉。

2.江阴：江阴市，简称澄，因地处“大江之阴”而得名，是一座现代化滨江港口花园城市。江阴位于中国华东，江苏省南部，长江三角洲太湖平原北端。东接张家港，南临无锡，西连常州，北对靖江。江阴地处长江咽喉，是大江南北的重要交通枢纽和江河湖海联运换装的天然良港。

3.湛江：湛江，旧称“广州湾”，别称“港城”，是广东省辖的地级市。位于中国大陆最南端雷州半岛上，地处粤桂琼三省区交汇处，东濒南海，南隔琼州海峡与海南省相望，西临北部湾，背靠大西南。湛江是粤西和北部湾经济圈的经济中心，是中国大陆通往东南亚、欧洲、非洲和大洋洲航程最短的港口城市，1984年全国首批14个沿海开放城市之一。

4.牡丹江：牡丹江市黑龙江省辖地级市，位于黑龙江省东南部，是黑龙江省省域副中心城市，也是黑龙江省东部地区最大的中心城市，全市总面积3.8827万平方公里。牡丹江市，因黑龙江省松花江上最大支流之一的牡丹江横跨市区因而得名。牡丹江市已开发利用的主要风景名胜古迹及人文景点有火山口国家森林公园、牡丹峰国家森林公园和牡国家自然保护区、雪乡滑雪场、牡丹峰滑雪场、八女投江纪念群雕、横道河子东北虎林园及冬季在牡丹江江面上建设的雪堡等。

5.内江：内江处在四川盆地东南、沱江下游中段，东汉建县，曾称汉安、中江，距今已有2000多年的历史，现辖市中区、东兴区、资中县、威远县、隆昌县和内江经济开发区，幅员面积5385.46k㎡，户籍人口4278501人。由于曾经盛产甘蔗、蜜饯，鼎盛时期糖产量占到全川的68%、全国的26%，故被誉为“甜城”。

6.江门：江门地处珠江三角洲西部，因位于西江与其支流蓬江的会合处，江南烟墩山和江北蓬莱山对峙如门，故名江门。江门市区从元末明初形成墟集，有“中国第一侨乡”、中国曲艺之乡（粤剧） 等美誉。

7.阳江：阳江，广东省省辖市，是1988年2月经国务院批准设立的地级市，位于广东省西南沿海，紧邻珠三角，扼粤西要冲。东与江门市的恩平、台山市交界，北同云浮市的罗定市、新兴县及茂名市的信宜市接壤，西接茂名市的高州市、电白县，南临南海。

8.丽江：丽江古城，又名“大研古镇”，坐落在云南省丽江市大研镇，地理坐标为东经100°14′，北纬26°52′。海拔2400余米。是一座风景秀丽，历史悠久和文化灿烂的名城，也是中国罕见的保存相当完好的少数民族古镇。丽江古城是第二批被批准的中国历史文化名城之一，也是中国仅有的以整座古城申报世界文化遗产获得成功的两座古县城之一。

9.九江：九江，简称“浔”，为江西省地级市，古称柴桑、江州、浔阳，是一座有着2200多年历史的江南名城。九江定位为鄱阳湖生态经济区建设新引擎、中部地区先进制造业基地、长江中游航运枢纽和国际化门户、江西省区域合作创新示范区。根据2014年江西省新型城镇化规划，九江都市区是江西省重点培育和发展的三大都市区之一。九江位于长江、京九铁路两大经济开发带交叉点，是长江中游区域中心港口城市，是中国首批5个沿江对外开放城市之一，也是东部沿海开发向中西部推进的过渡地带，号称”三江之口，七省通衢“与”天下眉目之地“，有“江西北大门”之称。