1. 祥林嫂文章

祥林嫂是鲁迅短篇小说《祝福》中的角色，是旧中国农村劳动妇女的典型。

辛亥革命前，早寡的祥林嫂听说婆婆要把她卖掉，连夜跑到鲁镇，来到鲁四老爷家帮佣，因不惜力气得到太太欢心。不料又被婆婆把她抢走与贺老六成了亲。贺老六在几年后又因伤寒而死，儿子也被狼吃掉，于是祥林嫂又回到鲁四老爷家。她怕死后阎王分尸，把一年工钱拿去捐了土地庙门槛。当她在祝福晚上兴高采烈去端供品时，鲁四婶又给予她重创，于是从此精神萎靡，做事心不在焉，被赶出去当了乞丐。在一个祝福之夜，她死在了漫天风雪中。

2. 祥林嫂文章细节梳理

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一、经历：

祥林嫂来自卫家山，并不是鲁镇人。她的一生非常艰辛、坎坷，早年嫁给比她小十岁的丈夫，有婆婆和一个小叔子，家中以打柴为生。××年春，丈夫不幸去世，为了逃避被卖掉的命运，祥林嫂孤身一人来到鲁镇，在卫老婆子的介绍下，在鲁四老爷的家中作女工。

祥林嫂虽然是一个寡妇，但她模样周正，手脚都壮大，又常常顺着眼，是一个安分耐劳的

人。试工期内她干活勤快有力，很快就成为了鲁四老爷家中正式的女工。

日子一天一天的过去，但是祥林嫂的做工却丝毫没有懈怠，到年底，筹备福礼，全是一人担当。然而好景不长。新年刚过不久，祥林嫂的婆婆突然来到了鲁镇，并强行带走了祥林嫂。哪知道祥林嫂的婆婆为了给小叔子筹办结婚的彩礼，竟然将祥林嫂强行嫁到了山里。在众人的迫使下，祥林嫂也曾干过“出格"的事,然而终是嫁给了第二个丈夫贺老六。

年底，祥林嫂的儿子出世了，一家人的生活倒也平静了一段时间。时隔不久，厄运又一次降临在祥林嫂的身上。先是丈夫死于风寒，接着她的儿子又惨死狼口。生活的重创彻底击垮了祥林嫂。

为维持生计，祥林嫂又一次来到了鲁镇，重新在鲁四老爷家做工。但是这一次，祥林嫂不但没有先前的灵活，记性也坏了许多，脸上死尸似的没有一丝笑容。她逢人便讲起儿子的死和自己的悲惨遭遇，乡亲们起初特意过来听听祥林嫂的悲惨故事，渐渐的被乡里人所厌恶。

鲁四老爷以为祥林嫂的作风败坏了风俗，于是从此祭祀时便不再让她插手。这对祥林嫂来说犹如一记重锤，精神越发的不济了。

后来，祥林嫂听信了柳妈迷信的说道，去庙里捐了门槛，试图要洗刷自己身上的罪孽。然而一切努力都是枉然，祥林嫂的境遇每况愈下，终于被逐出了鲁家，直至后来沦落到街头，成了乞丐。××年冬，就在家家户户都忙着“祝福”的时候，祥林嫂终被穷苦夺去了生命。

二、人物简介：

祥林嫂是鲁迅短篇小说《祝福》中虚构的人物。是旧中国农村劳动妇女的典型。

辛亥革命前，早寡的祥林嫂听说婆婆要把她卖掉，连夜跑到鲁镇，来到鲁四老爷家帮佣，因不惜力气得到太太欢心。不料又被婆婆把她抢走与贺老六成了亲。贺老六忠厚善良，为凑钱还债累病而死，儿子也被狼吃掉，于是祥林嫂又回到鲁四老爷家。她怕死后阎王分尸，把一年工钱拿去捐了土地庙门槛。当她在祝福晚上兴冲冲端出供品时，鲁家的不平待遇又给予她重创，于是从此精神萎靡，做事心不在焉，被赶出去当了乞丐。在一个祝福之夜，她死在了漫天风雪中。

3. 祥林嫂文章原文

鲁迅小说《祝福》 中人物。

《祝福》是鲁迅先生写的反映旧中国劳动妇女悲惨命运的短篇小说。（本片最初发表于1924年3月25日上海《东方杂志》半月刊第二十一卷第六号。“祝福”旧时江南一带每年年终的习俗。）这篇名作，成功地塑造了祥林嫂这一典型形象，通过祥林嫂的悲剧，深刻地揭示了地主阶级、封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，从而揭示了旧中国劳动妇女悲惨命运的社会根源。

主人公祥林嫂的性格给读者留下的印象是深刻的。祥林嫂是旧中国农村中勤劳、善良、质朴、顽强的劳动妇女的典型。她屡遭不幸，走投无路，最后在“年年如此，家家如此，今年也如此”的地主阶级欢天喜地的“祝福”声中悲惨地死去，这与封建地主阶级杀鸡宰鹅，大放鞭炮，乞求天神赐福形成了鲜明的对照，使故事的悲剧性更加深刻。

4. 祥林嫂文章语言特点

鲁迅祝福意在对旧社会劳动人民的苦难，特别是对封建礼教，给予了强烈的鞭挞。通过描写祥林嫂悲剧的一生，表现作者对受压迫妇女的同情，对封建思想封建礼教的无情揭露。也更阐述了像文中的“我”一样的启蒙知识分子，对社会的这一现状的无动于衷而不知所措。

《祝福》通过描写祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了地主阶级对劳动妇女的摧残与迫害，揭示了封建礼教吃人的本质，指出彻底反对封建的必要性。

祥林嫂是一个受尽封建礼教压榨的穷苦农家妇女。丈夫死后，狠心的婆婆要将她出卖。她被逼出逃，到鲁镇鲁四老爷家做佣工，受尽鄙视、虐待。很快她又被婆婆家抢走，并且拿走了她在鲁四老爷家打工的所有工钱，然后卖到贺家成亲。

贺老六是个纯朴忠厚的农民，很快又有了儿子阿毛，祥林嫂终于过上了安稳日子。然而命运多舛，贺老六因伤寒病复发而死，不久，阿毛又被狼吃掉。经受双重打击的祥林嫂，丧魂落魄，犹如行尸走肉，于是，走投无路的她只能去再次投奔到鲁四老爷家。可是人们还说她改嫁“有罪”，要她捐门槛“赎罪”，不然到了“阴间”还要受苦。

她千辛万苦积钱捐了门槛后，依然摆脱不了人们的歧视。最后，她沿街乞讨，在鲁镇一年一度的“祝福”的鞭炮声中，惨死在街头。但是，人们非但没有可怜她，还都骂她是一个谬种。

5. 祥林嫂文章的文学价值

个人认为，《祝福》是鲁迅写得最好的小说。他用 “ 我 ” 的眼光，把祥林嫂这个人物活生生地表现出来，把世态的苍凉，封建社会的黑暗暴露无遗。无论是从选事，还是从写作方法上来看，《祝福》都是一篇非常好的文章。

在我看《祝福》以前，我一直以为，鲁迅只是一个思想前卫，语言犀利的作家。他的出名只是因为他的杂文和他的思想，但是在看了《祝福》后，我对他的看法改观，觉得他是一个凭着真本事而屹立在中国文坛上的。《祝福》一开始用一种很悲凉的手法渲染气氛，写那满天飘舞的雪花，让人们满目疮痍，感到荒凉和痛苦。然后鲁迅慢慢地用祥林嫂的死引出她的一生的悲剧。鲁迅的叙述很自然，把祥林嫂由逃走 —— 打工 —— 被绑走 —— 再嫁 —— 失夫失儿子 —— 再打工 —— 遭唾弃这些遭遇很完整地表达出来，没有丝毫的拘束。鲁迅没有在文中对祥林嫂表示同情，但是却能在叙述中紧紧地抓住读者的心，使大家同情祥林嫂，这表现他的深刻的文学造诣，我想这种文章写作方法是我们最难学习但是又是最需要学习的。

我觉得文章最精彩之处是文章的题目 “ 祝福 ” ，文章为什么不叫 “ 祥林嫂之死 ” 呢？文章写的是悲剧，但是却用了一个很有希望的题目，这正是鲁迅最高明的地方，简单的 “ 祝福 ” 两个字，把悲愤和希望都表现出来，引人深省。

文章是表现生活的。而鲁迅的《祝福》是揭示生活，把当时的社会的黑暗愚昧展示给读者。祥林嫂第二个丈夫死了后，她回到鲁家打工，主人并没有关心她，而是在意她的表现比不上以前了，而且还认为她是个克星，在祭祀的时候不让她碰供品。祥林嫂用自己一年的工资去捐了条门槛，但是却仍然没有法子改变大家对她的看法，而她自己也过不了自己一关，迅速衰老，自己首先在精神上把自己杀死了。祥林嫂死在大年夜，但是却没有人把她当人看待，只是说她死的不是时候。我看完这篇文章时，觉得很压抑，好像要把那愚昧的社会推翻才能松一口气似的，我想，这就是鲁迅的精神力量吧。鲁迅用笔和黑暗作斗争，用文章来解放人们的思想，鲁迅堪称中国精神领域界的教父。鲁迅在文章中设计了一个麻木的祥林嫂，当她在面对别人的嬉笑时，眼睛呆呆地望着前方。我想，这也表达了鲁迅那当他面对愚弱的国人时， “ 哀其不幸，怒其不争 ” 的无奈吧。

屈原曾经反复这样吟诵： “ 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰 ” 。我想鲁迅在这文章中表达的也是这样的一种无奈。这种无奈是矛盾的，深深的折磨着他的灵魂，对于这样的灵魂，我是同情他的。

有人说，鲁迅已经离我们远去，我不这样认为，因为仅仅就是从《祝福》上面说来，鲁迅还是离我们很近的。离我们远的只是那封建社会和那愚昧的人们。

6. 祥林嫂文章结构

人教版五年级下册

《人物描写一组》第四题答案

选做题课外阅读写人的文章或书籍，摘抄描写人物的精彩句段。

老师来指导：

课外阅读时，最好能挑选一些名著来阅读，因为名著中的人物描写都有鲜明的特点，独特的方法。我们在阅读时，要细心体会，用心琢磨，并把精彩的句段摘抄下来。摘抄时，要注明出处。

答案供参考：

“我吃了一吓，赶忙抬起头，却见一个凸颧骨，薄嘴唇，五十上下的女人站在我面前，两手搭在髀(bi)间，没有系裙，张着两脚，正像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规。”这是鲁迅《故乡》中杨二嫂的形象。

“只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。”这是鲁迅《祝福》中祥林嫂的形象。

7. 祥林嫂文章主旨

“乐景写哀”和“哀景写乐”是两种文学表现手法。说到它们，人们常常引用《诗经·采薇》中的“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”来说明：依依杨柳，美好春色留人沉醉，却是黯然离别之际；雨雪霏霏，冰天坼地的寒冷，却是征夫回乡之时。前两句以乐景写离别的哀伤；后两句以哀景写归家的喜悦。这正如王夫之在《姜斋诗话》中说的：“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐。”其表达效果是不言而喻的。

一、以乐景写哀

“乐景写哀”是文学作品中极易打动读者心灵的一种反衬手法。历代文学大师们大多采用过这种手法。

《红楼梦》第九十六至九十八回写王熙凤设局，用“调包儿”的办法骗贾宝玉与薛宝钗成婚，林黛玉通过傻大姐之口得到消息，气迷心窍，饮恨而亡，用的就是“乐景写哀”的手法。一方面，贾宝玉被蒙在鼓里，以为真要与林黛玉成婚了，“直乐得手舞足蹈”，完全改变了平日昏聩之态。“一时，大轿从大门进来，倒也新鲜雅致……”好一派喜庆的场面！另一方面，林黛玉却在直声喊叫：“宝玉！你好！你好……”尔后，“便浑身冷汗”不作声了。潇湘馆里除了紫娟等两三人的哭声外，“唯有竹梢风动，月影移墙，好不凄凉冷淡。”这样，就用贾宝玉成亲的欢快场面有力地反衬了林黛玉凄苦而死的景象，有力地揭露了封建礼教对这一对纯真心灵的无情残害。从而深深地打动读者的心灵，使之受到震撼和强烈感染。

鲁迅先生在《祝福》这篇小说里，出色地运用了“乐景写哀”的手法，用祝福的欢乐景象来反衬祥林嫂的悲惨结局。祥林嫂是鲁迅先生精心塑造的被封建制度吞噬的劳动妇女的典型。她勤劳、善良、坚强，人世间应该有她生存和发展的余地。但是，她所处的社会，她本身的遭际，不允许她正常地生活下去。她嫁给一个小女婿（打柴为生，比祥林嫂小十岁），已属不幸，后来又经历两次丧夫，两次到鲁家为仆。独生子阿毛被狼吃掉后，她痛楚而失神地念念不忘，竟使人们由同情到引为笑料。她怕死后被两个死鬼男人争夺而捐了门槛……她为了生存下去，付出了一个女人所能付出的最大努力，但终不为黑暗社会所容，最后沦为乞丐而流浪街头。当她满怀疑惑和感受着极度痛苦死在雪地了的时候，其时正是鲁四老爷家陈列福礼、恭请福神的时候，也正是鲁镇“爆竹声连绵不断”，雪花团团飞舞，其乐融融的时候。这样的反衬形成了鲜明的对照，突出了祥林嫂这一典型人物的悲剧色彩。祥林嫂个人的悲剧，其实也是社会的悲剧。这样，就更好地揭示了小说的深刻主旨。

鲁迅先生说过：“悲剧将人生最有价值的东西毁灭给人看。”的确如此。“天下有情人终成眷属”，这是人们所向往的理想境界。然而，宝、黛的爱情却受到封建制度的野蛮摧残，致使一个出家为僧，一个气恨而死！祥林嫂如果生活在现代，她会很好地显示她的存在价值，凭她的体质和能力，组织个家庭，体面地过活，这是不容置疑的。然而，她却成为了封建礼教的牺牲品，孤独凄惨地了却了残生！宝、黛的悲剧和祥林嫂的悲剧，都体现了“将人生最有价值的东西毁灭给人看”。为了更好地把这一道理揭示出来，突出作品中主要人物的悲剧特点，曹雪芹和鲁迅这两位不同时代的伟大作家，都采用了“乐景写哀”的手法。

“乐景写哀”也是诗歌创作中常用的一种反衬手法，它可以使诗歌获得深刻而别致的艺术效果。情看贾至的《春思》：

草色青青柳色黄，桃花历乱李花香。东风不为吹愁去，春日偏能惹恨长。

诗的前两句，诗人着意渲染春天绚烂的景色：春草嫩绿，杨柳鹅黄，桃花艳红，李花洁白，色彩是那么的鲜艳悦目；春草丛生，杨柳飘拂，桃花缤纷，李花满簇，形状是那么的明媚动人，再加上迟迟春日，和煦东风，扑鼻花香，使人如身临生机盎然的美好春景中。后两句就转到了愁思：东风不能遣恨，春日但教添愁。前两句所咏美好之风景，在此全化为春恨之根源。由于诗人抓住了情与景暂不和谐的矛盾，以乐景反衬哀情，有力地表现了自己深沉的哀怨。

二、以哀景写乐

在文学作品中，常常看到这样的情景：某人在遭遇逆境时不消沉、不颓废，却是坦然笑对之。当然，这种笑的内涵很值得分析探究。

其实，这就是“以哀景写乐”。“以哀景写乐”这一手法在古典名著中和一些诗歌里都时有所见。

罗贯中的《三国演义》中，写曹操在赤壁之战后，率领残部狼狈逃窜，这是极为败兴、令人伤感的人生境遇！但就在这种难以让人忍受的困境中，曹操却三次发笑！

第一次，写曹操率众行到乌林之西的山川险峻之处，他“仰面大笑不止”。结果，笑出了个赵子龙，在众将奋力抵御时，曹操“自己冒烟突围而去”。

第二次，写曹操率败兵行到葫芦口，军饥马乏，曹操令军士暂歇，他自己坐于疏林之下，又一次“仰面大笑”。结果笑出了个张翼德。于是，他“大惊，弃甲上马”，仓皇脱逃。

第三次，写他带领残存的三百余骑行进在华容道上时，曹操又“在马上扬鞭大笑”。结果又笑出个关云长。这一回，曹操只得苦苦哀求，促使关云长动了恻隐之心而将他放行，曹操才得以与其残存的二十七骑侥幸生还。

曹操的三次发笑，都属于“以哀景写乐”，这是一种变态心理的反映。曹操是一位有雄才大略而又诡谲狡诈的人，在几乎陷于穷途末路的情况下，他的心情是无论如何都不可能得到平静的。想当初，八十三万大军屯于江岸，横槊赋诗的雄姿，不可一世的气概，是何等的踌躇满志！到如今却落得个全军复没，惶惶若丧家之犬，怎不令他感慨万端！他本应该是垂头丧气、闷闷而行。但曹操毕竟不同于等闲之辈，他有独特的性格特点。故他强打精神，一笑再笑，佯装出满不在乎的样子，这其实是他狡诈心理的最好写照。这种自我解嘲的笑，有悖生活情理的笑，深刻地揭示了这位乱世奸雄的内心世界。

“以哀景写乐”的表现手法，在诗歌里的应用也不在少数。如，谭嗣同的“我自横刀向天笑”，陈然烈士的“面对着死亡我放声大笑”等，都表现出了革命的英雄气概和舍生取义的大无畏精神。

写作实践所证明，“以哀景写乐”，可以“倍增其哀乐”。因此，我们不仅要注意领悟这种表现手法的妙处，还要努力运用到写作实践中去，以使诗文独具特色。