1. 和顺家政服务中心的地址在哪里

“诗书兴家，和顺齐家，勤俭治家。”

一个家庭兴旺来临前，“立志以成学，读书以兴家。”

这是曾国藩写家书时，告诫弟弟曾国荃的一句话。曾国藩只是出身于一个普通的耕读家庭，他的父亲不过是个普通人。虽然他从小也不缺吃穿，但是家庭却没有显赫的背景，让他可以生而富贵。

2. 和顺家园地址

顺美家园位于合肥市肥西长安，共计房屋1880户。周边配套:医疗:肥西县桃花镇卫生院，顺美普通专科门诊，松鹤大药房(顺美家园店)，肥西县人民医院，顺康大药房(文山路)，桃花卫生院中医堂，栗新内科诊所，桃花镇计划生育服务中心(桥湾路)，松鹤大药房(顺美一店)，繁华新园-社区卫生服务站。

教育肥西县顺和小学，安徽大学(磬苑校区)，合肥财经职业学院，合肥信息技术职业学院(新校区)，合肥新尹美术学校，合肥和顺家园幼儿园，合肥空间美术学校，安徽财贸职业学院，东冠小学，第六十二中学。

购物世纪华联(桥湾路)，行营钓具(顺美店)，同福石材城，顺和家园农贸市场，顺美批发部，恒达办公，好又多(桥湾路店)，休闲渔具，美的(肥西长安专卖店)，小鸟电动车。配套齐全。还是不错的小区。

3. 顺和家政怎么样

玩人丧德，玩物丧志。

《尚书·旅獒》。玩人：指迷恋女色。丧志：消磨掉志气。这两句大意是：迷恋女色会丧失道德，沉迷于玩赏喜爱的东西，会捎磨掉志气。沉溺于玩人玩物，则无法保持锐气和德行。欧阳修《五代史伶官传序》总结了“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”、“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”等历史教训，便是最好的说明。～二句言简意骇，形象鲜明，特别是“玩物丧志”已成为成语而常被引用，可作为警戒。

不矜细行，终累大德。 尚书名言语录

《尚书·搞獒》。矜（jīn今)：慎重。细行：小节。累(1èi泪)：累及。大德：大节，古指立身的道德。这两句大意是：不注重小节，最终必然累及立身的大德。从一个人的立身道德上说，平时不检点，不注意品德操行、生括作风方面的细末小事，久而久之．积细行而成恶习，必将影响到立身大节。其中含有这样的哲理：小的失节的积累，必然会引起一个人道德的失落和变质。可用于立身的劝诫。

罔游于逸，罔淫于乐。

《尚书·大禹谟》。罔(wǎng网)：不可。游：游荡。逸：安逸。淫：过于沉溺。这两句大意是：不可游荡于安逸，不可过分地享乐．人活着总要有所事事．生活才有意义，生命才有价值；就人的身心健康来说，有工作，有休息，又有娱乐．才能充实而又健康。而过分地沉溺于安乐，生活没有意义，生命毫无价值，同时也会影响到身心的健康。这两句可用于告诫人不可过分沉溺于安乐。

作德，心逸日休。

《尚书·周官》。逸：安逸。日：一天天。休：喜庆．顺和．本句大意是：积德作好事的人．心地坦然，无忧无虑．事情一天比一天顺心。《尚书·周官》～句下还有“作伪．心劳日拙”一句．意思是：弄虚作假干坏事的人，用尽心机．藏奸饰伪。处境却越来越窘迫困难。两句从一正一反立意，可用以劝善戒恶，教育人们多做好事，不干坏事。

与人不求备，检身若不及。

《尚书·伊训》。与人：对于别人。备：完备，十全十美。检身：检在自己。不及：不够。这两句大意是：对于别人不求全责备．检查自己总觉得像是有某些不足。这两句是说对待别人．不应过于苛求．要看到人家的长处，优点；而对待自己要严格．要经常认识自己的不足，这样才指保持谦虚、谨慎．既能学到别人的长处，又能克服自身的缺点。然而在现实生活中，人们往往过分地苛求别人，过高地估计自己。因此，熟记这个名句，常常对照检查自己，是会受益非浅的。可供论述严以律己、宽以待人时引用。

爱人者兼其屋上之乌，不爱人者及其胥余。 尚书好句摘抄

《尚书大传·牧誓·大战》。乌：乌鸦。胥余：里落之壁。这两句大意是：喜爱那个人，就连他屋上的乌鸦都觉得可爱；厌恶那个人，就连他村里的墙壁都令人生厌。这种爱憎感情是有其心理学根据的。俗话说“情人眼里出西施”，这个情人眼里的“人”未必是个美人，但在有情者眼里就像西施一样地美丽。俗话也说“仇人相见，分外眼红”，这个仇人眼中的“仇人”未必是个坏人，但在仇人看来就特别感到憎恶和可恨。《尚书大传》记载周武王召问太公“将奈其士众何?”太公就用这个比喻回答周武王。成语“爱屋及乌”即从此来，如《孔丛子·连丛子下》“此乃陛下爱屋及乌，惠下之道”就用了这一成语。～现多用于说明：爱那个人就连带喜爱跟他有关系的人和物，恨那个人也就连带憎恶跟他有关系的人和物，这两句《六韬·逸立》作“爱其人者爱其屋上乌，憎其人者憎其余胥。”

满招损，谦受益。

《尚书·大禹谟》。这两句大意是：自满招来损害，谦虚使人得益。这两句上古传下来的训诫，言筒意赅，对比鲜明,表现了一个颠扑不破的真理，至今仍使人受益不浅,可用作座右铭。

无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。

《尚书·大禹谟》。无稽：无从考查。询：征询。庸：用。这两句大意是：没有根据未经考查的话不要听，没有征询过意见的谋划不能采用。这是专门对领导、决策人讲的话。对于领导人来说，应是“无征不信”(见《礼记·中庸》)，作到“无稽之言”不听，没有经过研究的计划不使用，这样才能免于失误。以此二句说明要重调查，重实践，谨言慎行。成语“无稽之谈”即从此来。

为山九仞，功亏一篑。

《尚书·旅獒》。为山：堆土为山。九仞(rèn任)：形容极高。仞，古以七尺或八尺为一仞。亏：缺，欠。篑(kuì愧)：竹制的容器，此指一筐土。这两句大意是：堆造九仞之高的高山，因只欠一筐土而不能完成。这是比喻做一件事情，只差最后一点努力就不能完成。从劝世来说，是告诫人们要善始善终，切莫虎头蛇尾；某些事情接近成功，最后的一步也许是困难最大的。如攀登珠峰，未能作最后一步的坚持，登不上峰顶，就会功败垂成。从哲学角度看，量必须达到一定的积累限度才会引起质变，产生飞跃，如达不到其限度，突变是不可能产生的。

天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。 尚书名言语录

《尚书·太甲中》。孽：指灾祸。违：避开。逭(huàn宦)：逃避。这几句大意是：自然界发生的灾祸，还可以设法防范避开；自己造成的灾祸，就无法逃避了。这本是商朝国君太甲痛悔自己的过失引咎自责的话。后人引这几句常用以说明自作自受，咎由自取，含有不值得同情的意思在内。

诗言志，歌永言。

《尚书·尧典》。志：情志，思想感情。永：同“咏”，咏唱。这两句大意是：诗用来表连人的思想感情，歌是通过咏唱的语言，抑扬顿挫地把这种思想感情表达出来。“诗言志”概括了诗歌抒情达意的基本功能。“志”是属于人们主观范畴的东西，但人们的“志”总是在一定的社会环境中形成，并由一定的客观现实所激发，才不得不“言”，因而“言”了的“志”也就反映了社会现实。这一诗歌理论的提出，对我国历代的诗歌创作和诗歌评论产生过积极影响，它是我国历代诗论的开山纲领，常为人们所引证。

好问则裕，自用则小。

《尚书·仲虺之诰》。好(hào号)问：多问。裕(yù玉)：足，丰富。自用：自以为是。这两句大意是：遇事多问的人就会不断丰富自己的知识，自以为是、刚愎自用的人会使自己知识贫乏。商汤与夏桀战于鸣条之野，夏师败绩。汤放桀于南巢后，自夏返回大垌，对自己是否因德高而得天命这一点还不自信。于是，大臣仲虺作诗劝慰说，只要为王的能做到“慎厥终，惟其始，殖有礼，覆昏暴”，广听博问，不刚愎自用，就可以“钦崇天道，永保天命”。可见此条本义在于劝勉商汤政治上要不耻下问、兼听天下，原是政治家的格言。但它又可以引而申之，作为治学的鉴戒。全句虽仅八个字，却从一正一反两面立论，句式整齐，说理深刻，言简意明，具有很强的哲理性。

歼厥渠魁，胁从罔治，旧染污俗，咸与惟新。

《尚书·胤征》。渠魁：首恶。罔：不。咸：都。惟新：更新。这几句大意是：要打击那些首要的罪犯，被胁追、受引诱而跟人作坏事的人，可以从轻惩处或不予惩处；久染恶习而本无恶心的人，都可以给予改过自新的机会。这几句与我们现在执行的“坦白从宽，抗拒从严”，“首恶必办，胁从不问”的政策有娄似之处，反映出文化传统的因袭继承关系。这也说明前人已注意到对触法犯罪者的政策应有区别，要善于分化并给以出路。

宥过无大，刑故无小。 尚书好句摘抄

《尚书·大禹谟》。宥(you又)：宽恕。过：世失。这两句大意是：一时过失，虽大也可以宽恕，明知故犯，虽小也要惩罚。～二句指出，量刑时一定要注意到犯罪者的主观动机，是有意还是无意，是蓄谋已久，还是一时过失，二者很显然是不同的。没有区别就没有政策，没有政策就难以服人，达不到法治的目的。

树豫务滋,除恶务本。

《尚书·泰哲》下。树：建立。滋：滋长。本：根本，指根除。这两句大意是：培养高尚的品德，一定要不断地进行；清除邪恶的东西，必须从根本上铲尽。培养高尚的品德，应循序渐进，潜移默化，不断提高；铲除邪恶必须雷厉风行，果断坚决，除恶务尽。“除恶务尽”已成成语，说明打击邪恶势力，清除坏人坏事，务必干净、彻底，力争从根本上消灭之。

任贤勿贰，去邪勿疑。

《尚书·大禹谟》。贰(èr二)：怀疑,三心一意。去:废除。这两句大意是:任用贤才不能三心二意，废除奸邪不可举棋不定。任贤有贰心则如无任，去邪有犹豫则如不去，结果，贤者不能真正起到作用，奸邪反而更为猖镢。这两句用于说明任贤去邪要坚定不移。

知人则哲。

《尚书·皋陶谟》。哲：聪明。本句大意是；能识别人就是聪明。人是复杂的。所以能够知人，识别出哪些是好人，哪些是坏人，哪些是有才能的人，哪些是平庸的人，就是聪明。

政贵有恒。 尚书名言语录

《尚书·毕命》。本句大意是：政令、政策重在长久不变。一条政令，一项政策，在执行中重在连贯不变，长久坚持。时间短暂，则不易见其效果；朝令夕改，则执行者易生疑惑而无所适从。

制治于未乱，保邦于未危。

《尚书·周官》。制：控制。冶：秩序。邦：国家。这两句大意是：控制社会秩序于没有发生动乱之时，保护国家安全于没有发生危机之时。国家要求得长久的稳定和安宁，必须防患于未然。在安宁之时就采取措施维护安宁，以防止发生动乱；在稳定之时就采取措施维护稳定，以防止发生危机。如若等到动乱发生，危机来临，再采取措施，动乱和危机就不易平息，而且会劳民伤财，给人民造成痛苦，使国家元气大伤。这两句用于表示治国保国要防乱于未乱，防危于未危。

蓄疑败谋，怠忽荒政。

《尚书·周官》。这两句大意是：猜疑积蓄得多了就会败坏预先的谋划，怠惰疏忽就会荒废国家的政事。一件事情谋划好了，就要有信心去办，切莫在办的过程中猜疑犹豫,否则就可能无所成就。为政，就要勤勉谨慎，切莫怠慢疏忽，漫不经心，否则就会使之荒废或产生混乱。这两句多用来告诫人们办事要有信心和勇气，从政要勤劳经心。

时日曷丧，予及放皆亡。

《尚书·汤誓》。时：通“是”，此。这个。曷(hé合)：同“何”，何时。予：诗人自称。汝：你，指夏桀。皆：同“偕”，共同。这两句大意是，这个太阳什么时候才能完蛋呢?我情愿与你一起灭亡！相传这是夏代人民诅咒夏桀灭亡的民歌，商汤在文中引来说明夏桀不得民心，自己决计要推翻他的统治。夏桀残忍暴虐，是历史上有名的昏君，当时人民不敢直呼其名，所以用太阳来比喻他。从人民情愿跟他一起灭亡，可见对他的切齿痛恨。后世多用来形容人们不堪忍受暴君统治，诅咒他早日灭亡的愤慨心情。

作伪，心劳日拙。 尚书好句摘抄

《尚书·周官》。拙：拙劣，这里有困窘的意思。这两句大意是：弄虚作假的人费尽心机，处境越来越困窘。《尚书》中的原文是：“作德，心逸日休！～。”意思是：行德的人心地坦然，处境越来越顺利，而作伪的人则完全相反。这几句通过对比，反映了古人对作伪者的鄙弃。在现实生活中，确也有些人弄虚作假，机关算尽，到头来搬起石头砸了自己的脚，可见这两句至今仍有现实意义。特别是后一句“心劳日拙”，现已成为成语而常被引用，意思是耍尽小聪明，使尽坏心眼，最后不但没有得到好处，处境反而越来越糟。

克勤于邦，克俭于家。

《尚书·大禹谟》。克：能够。邦：古代诸侯封国之称。这两句大意是：能够辛勤地为国效力，能够节俭地操持家政。这是两句著名的格言，成语“克勤克俭”就本于此，意思是又勤劳，又节俭。现在常提的口号“勤俭建国，勤俭持家”即是继承～而来。这是中华民族的传统美德，也是一笔宝贵的精神财富。不仅因为我们国家目前还贫穷应该坚持它，就是将来我国成为先进富有的国家时也不应该丢弃它。

惟日孜孜，无敢逸豫。

《尚书·君陈》。惟：句首语气词，无义。日：每日，天天。孜孜(zī资)：刻苦努力，不懈怠。逸豫：安适，逸乐。这两句大意是：每天勤勤恳恳，不敢安闲逸乐。这两句可供引用形容或描写有些人对工作和学习非常刻苦，经常孜孜不倦，辛勤努力。

心之忧危，若蹈虎尾，涉于春冰。

《尚书·君牙》。忧危：对危险忧愁惧怕。蹈：踏，跺。蹈虎尾和下句的涉春冰，都是比喻身临险境的。春冰：春天将化之冰。这几句大意是：心中怀有深深的畏惧，好像踩着了老虎尾巴和在春天即将融化的薄冰上行走一样。这几句在原文中是周穆王向他的大臣君牙叙述：自从做了天子之后，常心怀畏惧，时时若蹈虎尾，若涉春冰，惟恐败坏了祖先基业。句中的两个比喻十分形象、贴切，可引用表现人们承担了某种重任之后小心谨慎不敢稍有懈怠的心情，也可引用形容人们身临险境时的恐惧感觉。

正德厚生，臻于至善。 尚书名言语录

欲败度，纵败礼。

知之非艰，行之惟艰。

《尚书·说命中》惟：惟独。懂得道理并不难，实际做起来就难了。

习与性成。

《尚书·太甲上》习：习惯。性：习性。长期习惯于怎样的生活环境，就逐渐养成相应的习性。

惟德动天，无远弗届。 尚书好句摘抄

书之论事，昭如日月。

人之有能有为，使羞其行，而邦其昌。

《尚书·洪范》羞：进献，贡献。而，同尔，你。对于那些有才能、有作为的人，要让他们贡献自己的力量，使你的国家昌盛。

人而不学，其犹正墙面而立。

《尚书》人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。

谦受益，满招损。 尚书名言语录

民惟邦本，本固邦宁。

《尚书·五子之歌》百姓是国家的根本，基础，百姓安居乐业，国家就能太平。邦：其实也是国的意思，在古代比国的概念要小。

举贤无私，用人不疑。

经邦有术，持之以理。

功崇惟志，业广惟勤。 尚书好句摘抄

德日新也，万邦惟怀；志自满也，九族乃离。

不作无益害有益，功乃成；不贵异物贱用物，民乃足。

尔无忿疾于顽。无求备于一夫。必有忍，其乃有济。有容，德乃大。

4. 和顺家政服务中心的地址在哪里呀

一家 人和睦融洽，即使吃了上顿没下顿，也是 欣慰的。指家庭和顺比物质富有更重要。

这句话出自明•朱用纯《治家格言》:“家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢。国课早完，即囊橐无余，自得至乐。”

5. 和顺家政电话

在一个家庭中，妻子有妻子的责任、作用，丈夫有丈夫的责任、义务。

女要柔顺，男要刚强，是自然法则。

就如同水往低处流，是自然规律。

如果违背规律，就要付出巨大代价，而结局必定不好。

很多家庭整日争吵打闹，大部分原因都在于双方没有把自己的本分做好。

身为女人如果不尊公婆，不敬丈夫，不睦亲友，动不动就冲公婆发脾气，冲丈夫吆三喝四，冲儿女呵斥苛责，这样的女人德行太差，不配做媳妇，更不配做母亲了。

女人本该是柔顺的，谦卑的，以德来养家。如果女人太要强，脾气太坏，这个家庭不但永无宁日，而且不可能有好的后代。

所以古人对娶亲非常的重视，就是因为女人担负着兴旺家族的重任，因为女子德行好，会生养好的后代，家族就会兴盛。

而女子德行差，会败坏人家的家风，贻误后代的发展。

所以，结婚决定不是小事，现在有的青年人尤其是男孩子结了婚父母都还不知道，把媳妇领回去了，父母才知道辛辛苦苦养大的儿子娶了媳妇了。

这实在是大不孝。结婚绝对不是两个年轻人的事，而是整个家族中最大的事情。

随随便便结婚，是幼稚的行为，是自私自利的表现，这样的儿子目光短浅，没有为家族荷担的心量，所以跟随这样的男人对女孩来说也不是个明智的选择。选择婚姻，要郑重其事。

中国有句老话：女怕嫁错郎。同样道理，男怕选错妻。

妻子选错了，不但毁了自己的幸福，也毁了家族的未来。

因为中国古语说：一代没有好妻，三代出不了好后代。

中国古代的汉字非常有智慧，我们经常说“安家乐业”，“安”字就和女性有关，你看，古人将房子里面有一个女人作为“安”字，很有思想！没有房子不行，有了房子但缺了女人，也不行。

这不就是没有安家吗？

后来有了房子、妻子，女人在那个屋子里，是那么地安好、安分，把家里收拾得有条有理，整治得服服帖帖，这是一个多好的女人、多好的家，多安全的女人、多安全的家！女性对于一个家来说是多么重要！

还有“好”字，一边是一个“女”，一边是一个“子”。

多么美好的一幅家庭图画！一个是那么幸福的女人，一个是那么可爱的孩子，女人抱着孩子，孩子张开双手，母子尽情地嬉戏，欢笑，

谁见了都会说：好！

母与子女的那种欢乐的幸福阳光、那种灿烂的笑声，从几千年的远古一直穿透到今天，只要你读懂了这个字，你会感到原来是那么生动，那么美好，让一代代人感动！

你看在一个家庭中，女人多么重要，孩子多么重要，她们构成了母性之美，家庭之美，和谐之美。

老子说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”既然万物是负阴抱阳的，那么万物之一的家庭也是由阴阳构成的。

在一个家庭里，“负阴”就是背后是阴，而“抱阳”就是胸前是阳、前面是阳。

从中可以懂得，成立家庭后男人应当在前面，女人在后边，男人主外边，女人主里边。“冲”是什么意思？

《说文》：“涌摇。”这是说，阴阳之气在涌动、摇动，在相互的冲撞、交流、协调、调和，最后美妙地达到一种“和”，是和气、和顺、和谐、和睦、和美！这样的家庭多幸福！这样的家庭，才会家和万事兴。

《老子》说：“知其雄，守其雌。”在一个家庭中，妻子有妻子的职责，丈夫有任务，

想要家庭和谐，不仅女人要“知其雄，守其雌”，

男人也要“知其雄，守其雌”，这就可以阴阳“冲气以为和”了。

就是各人要尽到各人的本份。女人要柔顺，男人要刚强。

如果互相不研究，不了解，不深知，又互不沟通，互不相让，互争互斗，互欺互骗，那么家庭里就会战火连绵，如人间地狱。

治国平天下之权，女人操得一大半。因为家庭之中，主持家政者，多为女人，男人多持外务。

其母若贤，子女在家中，耳濡目染，皆受其母之教导，影响所及，其益非鲜。

若幼时任性娇惯，放纵其自由，不以孝弟忠信因果报应教导他，甚至怂恿孩子睚眦必报、斤斤计较、争抢好胜，长大则便有可能成为悖逆父母作恶多端的不善之人。

女孩如果不接受圣贤教育，他日为人妻，为人母，不但不能相夫教子，以成善士，或反相之教之以成恶人。这是很可怕的后果。

现在教学，女子跟男子学的知识一样，却没有人教她们相夫教子的道理。

她们同男子一样争强好胜，不甘人后，甚至同男人一样强悍勇武，这样的女人怎能为人妻，又怎能为人母？

有她在的家庭肯定是日无宁日，她教出来的儿女肯定也是一样不择手段争强好胜。

这样的孩子怎么可能成为圣贤之人，就算不遭人嫌弃，也必定是真的“剩闲”了！

当下很多女人，她们要主外，不管家，让老公主内，她们要做太阳，不做月亮，要做巍巍青山，不做绵绵弱水。

当然这样的情况也不是不好。但是生活往往是最严厉的老师！

因为伦常破坏了，自然规律打破了，水是往低处流的，你非要它往高处流，必然要付出艰苦努力，而最终结局必定不好。

真正有智慧的女人经过爱情婚姻的打磨滚爬，经过现实与传统的风雨洗刷，她们往往咀嚼出中间合理的内涵来，她们好多人最后体味到，

女人还是做月亮的好，不要抢着去做太阳了，还是去做那盈盈之水好，别争着去做青山了。当然，

当下理想的现代女性是里里外外兼管，那是最理想的，出外是干事业，回家是家庭主妇，这也不错！

6. 和顺家政服务中心的地址在哪里啊

夫妻和顺是意思“夫妻彼此感情和睦，夫妻生活顺顺利利。”这句话可以用在结婚的时候来送给新郎和新娘的祝福语。也可以在一对夫妻的结婚纪念日上边作为祝福语来使用的。人们常常说夫妻同心，其利断金。一对夫妻如果能够和顺相处的话，那么一个家庭往往就是兴旺的