简单归纳一下，15种基本欲望需求，包括幼儿时期的所有行为：

  好奇心：学习的渴望是不可抗拒的。

  食物：不只要求数量的满足。

  表现欲（荣誉感）要求得到广泛的被承认。

  被排斥的恐惧：这是一种复杂的欲望，既吋以让人更守规矩求得接纳，也可以让人去采取反排斥的行为消除自己的恐惧。

  性：在弗洛伊德的眼里，人类一切行为的背后只有这一个字。俄亥俄大学的科学家们认为，性和其他的欲望一样，是行为的驱动力之一。

  运动：人们对运动的渴望是天生的。尤其是那些身体的运动空间被加以人为限制的人，这个渴望表现得更突出。

  秩序：这种欲望不只表现为希望得到安全感，也表现为希望得到在日常生活中占有稳固的一席之地。

  独立：对于自作主张的渴望。

  复仇：就像莎士比亚著作中的哈姆雷特王子那样，痛苦而又执着的复仇情绪会给他带来对人生和生活的新的体验和收获。

  社会交往：渴望成为众人中的一个成员，哪怕独自在街头无目的的和许多陌生人进行目光的交流。

  家庭：愿意有一段时间充分享受家庭空间里拥有的一切，包括进行在公共空间总会受到限制的活动，也是人的一种本能欲望。

  社会声望：更确切地说，这是一种希望自己的身分和行为得到更广泛认同的欲望。这里所说的身分是多元的，比如性别身分、性取向身分、职业身分和人格价值身分等等。

  厌恶：对觉得不能接受的感受和事物表现排斥的权力。

  公民权：更集中于对公众事物表达自己的看法和为别人服务的行为能得到公众的承认和评价。

  力量：愿意表现自己能够影响别人的欲望。

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婴儿从出生到三个月

从喉咙会发出咯、呀的单音节响声。这个时候外界任何一处的响声都会吸引他，你对他任何形式的轻柔细语或浅吟低唱，都会使他表现出宁静、温柔或面露微笑。我们在哄宝宝安静或入睡时，常常去低声给他说童谣或唱催眠曲，他不懂得你与他交流的意思，却会以安静或熟睡回报你，这也就是他与大人达成了一种交际往来。

六个月的婴儿

当大人们同他说话时，他会看着你的脸注意你说话。你的声音会带动他发出咿呀的回应。饥饿、生理或心理感觉不舒服时，孩子就会发出与平时不太一样的哭声。平常的他也会用跺脚、拍打发出声响，来引起人们的注意。伴着咿咿呀呀他想有话好好说，但是困于无法语言表达。此外这个阶段的婴幼儿在看到你和家人或者感觉很好的面孔时，会露出友好的微笑，传达出我喜欢你的意思。

满周岁的孩子

具备了极简单的交际中语言表达的能力，你叫他的名字，他就知道是喊他，还能够听得懂一些简单的词了，如：来、吃、摸一摸、拜拜等，他能学说一些简单的叠音词组，诸如爸爸、妈妈、奶奶（呐呐） 等。你逗弄他时，他开始学会大笑，还爱试着模仿你的声响、单字。在给宝宝擦脸、洗澡、穿衣或进食时，尽可能多的同宝宝说话；经常给宝宝唱歌、哼摇篮曲或说儿歌；和他一起做简单的小游戏，如握住宝宝的小手，边点他的手指边快乐地说：小鸟飞飞。说完就牵着他的小手左右轻轻摇摆。既使他听不明白你的话，也搞不懂你的手势动作，你只需全神贯注地看着他，轻声细语地说话，让他感受到亲切和尊重就可以了。还要经常给宝宝看图画书，告诉他图上画的是什么动物、植物或用品，这样做并不是为教他马上认识，而是引起他的注意和快乐，发展宝宝的视觉、听觉和注意力。

特别提示：如果发现你家几个月大的宝宝对大人的语言或者其他声响没有什么反映，醒来时常常没有微笑或响声；你向他挥手说再见时，他既不挥手有所表示，也不关注你面露表情；当他看图书、小动物或外界一些事情时，并没有试着让你一起去看总之，对外界的声响、事物反应冷漠，那就说明孩子的交际能力发展出现不正常情况，应及早寻求医生和有关专家的帮助。

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  客观地看，人间充满了诱惑。人间的诱惑多种多样，有物质享乐方面的，有感官刺激方面的，有权力占有方面的，也有虚荣方面的。但不管是哪方面的诱惑，都源于私欲，都产生于不正当欲望燃烧对贪婪之心的无主膨胀，而最终把人引向邪恶的道路。

  欲望和贪婪对人总是充满了巨大的诱惑力，将人引向心灵的迷途，导致生活失足，甚至终生不能自拔。杰里米·泰勒指出：:当一个人第一次犯罪时，他会感到惊恐，接着会觉得无所谓，甚至感到高兴，然后便是屡次犯罪，最后成了习惯，根深蒂固。"

  在我们的生活中，邪恶的诱惑并不可怕，真正可怕的是心灵的卑污和意志的软弱。一旦意志不能抑制欲望，贪婪之心必然玷污灵魂和污染情感，在行为中就会失去理智、毁灭人性，做出伤天害理的事情。

  世界始终是有秩序的，人类生活应该和睦和谐。违反自然和人问的神圣规律，就不可能得到真正的人生幸福。在邪恶的行为中不可能有持久的快乐，因为他与人性背道而驰。正义和纯洁是人性的灵魂。因此，对于年轻的朋友，当你在意欲寻求快乐时，应该考虑到将要为此付出的代价，应该了解，在偷吃:禁果"之后，会得到什么样的惩罚。

  贪婪是自贫自毁的内在根源我们通常讲，自私是万恶之源。这话确实有失片面和偏颇。自私是人类生存的本性，它无所谓善与恶。自私能够表现出善恶，完全是人:运用"的不同。适度的自私是人类得以生存与发展的必要动力，而过度的和绝对的自私才构成了恶。而过度的和绝对的自私不仅以诱惑为先导，并且必以贪婪为实现方式。所以说，贪婪才是人类世界的万恶之源。西塞罗曾评论庞培是:只知自爱却不知爱人的人。"一味地爱自己而从来不愿去爱别人的人，最终没有好结局。因为这种人在时时不忘谋算怎样为了自己而牺牲别人的同时，命运之神常常使他最终成为自己的牺牲品。

  一味地为自己打算，一味地贪得无厌，这种过度膨胀的私欲总是把人推向生活的邪路。在这种邪路上每走一步，就增加一份做人的罪恶。所以，绝对的自私和贪婪就是最大的邪恶，是人生和社会灾难的来源。

  人为了生存，必不可少利己之心，但人为了生存得更好，更必不可少利人之心。人间的美德和邪恶就在于如何明确利己与利人、获取与给予的关系定位。在自己的生活中，应当把利己之心与利人之心理智地分清，理性地把握住获取与给予的天秤，在为自己谋利益时，不要损害他人，更不能损害社会和国家。因为世界始终是世界的，永远不会为个人所占有。野心勃勃的人的一个根本错误，就是认为世界可以成为个人的所有物。野心勃勃起源于人对世界的贪婪之心。

  贪婪是人自贫自毁的内在根源。贪婪的人永远不会富有，贪婪的人从来不会有人生的真正成功。因为贪婪的人既看不见自己，也看不见他人，眼中只有物，心中想的是如何把本不是自己的一切都居为已有。

  贪婪的人因为贪心膨胀，总想得到一切，占有一切，役使一切，因而失去了人的最宝贵的财富．即心灵的平静和生活的幸福。贪婪的人单一、片面、无限度地扩张贪欲贪心，智慧的眼睛被蒙蔽了，无法让自己生活得到充实和发展，变成了心灵不健全的侏儒。因为贪婪限制了情感的培养，阻碍了人格的升华，变成了精神的乞丐，最后沦落为物质财富的囚徒。

  不要烧人家的房子来煮自己的鸡蛋，这应该成为人类生存中相互予以利益尊重的基本行为准则。在当代社会，对于任何一个人或者说对于任何一个公民来讲，正当的利己是必须的，但绝对的自私与贪婪永远都是一种反道德的人格的丑恶。:自私自利却永远是一种坏品质。这种人总是把一切事物都按照一己私利的需要加以扭曲，其结果没有不危害社会的。"弗兰西斯·培根的告诫对我们每个人都是一种警策。

  贪婪的人绝对自私。绝对自私是野心的源头。

  :点着别人的房子煮自己的一个鸡蛋"。自私和贪婪总是孪生姊妹而同时出现：自私的人必然贪得无厌，生有一副永远都满足不了的胃口；而贪婪的人却无时不吝啬小气，从来不为他人着想。贪婪铸造了人情淡薄，寡廉鲜耻；绝对自私发酵着灵魂的卑污，人格的猥琐，既损害他人、社会，也坑害自己。

  绝对自私的人无时不在玩弄着自以为是的小聪明，但这种聪明实则是一种非常卑劣的聪明，这是那种打洞钻空了房屋，而在房屋即将倒塌前及时迁居的老鼠式的聪明。绝对自私的人是那种一毛不拔，只想获得不愿给予的人，他们迟早会发现自己所日益追求的东西永远不会实现。获得取决于支出，这是人间永远不变的规律。

  收获取决于播种。如果你播散的是绝对自私的种子，你就必然贪婪，而最终一无所获，与幸福无缘。因为幸福是无私和乐于助人的果实：不愿给予他人的东西，你自己也得不到。

  人间生活的:黄金法则"是：欲要别人帮助你，你得首先助别人。我们每个人，不仅尊重这一法则，更要很好地实践这一法则。如果我们身上染上绝对自私和贪婪的坏习性，就应用对他人、社会的爱和慷慨去纠正它。要为人爱，我们必须爱人；为了有所收获，我们必须首先有所给予。

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  心和探索欲望，是很可贵的，应当珍惜和加以保护。问题是应该如何珍惜和保护。

  其实，更使人担心的，并不是一批评就把孩子的好奇心和探索精神给压制和扼杀了，而是对毁坏东西的孩子，不作任何批评，只是一味地肯定和鼓励，恐怕是保护了好奇心和探索精神，结果却培养、造就了任意毁坏财物的:败家子"。一个人的好奇和探索精神，不能靠:毁坏东西"来培养，如果说，非得要通过:解剖"物件才能培养孩子的好奇心和探索精神的活，那么家长最好提供一些破旧的无用的物件，在家长具体指导f让孩子拆卸、组装。也只有通过拆卸和组装这样一整套完整的:工序"，才能使孩子了解组成物件的零件是什么，各自的结构是什么样的，有什么功能，如何组装在一起的．根据什么原理制作的等方面的知识，从而进一步激发、培养孩子的探索和创造精神。

  孩子毁坏了东西，不批评、不否定，那就等于是:默许"，孩子就会变得毫无顾忌、随心所欲地去毁坏东西。这样不仅保护不了孩子的好奇心和探索精神，很有可能得不偿失。不但:毁坏"了东西，甚至连同孩子良好的思想品德和行为习惯也给:毁坏"了。这种可能性不是不存在的。

  当我们培养孩子的某种能力和品质的时候，应当全面考虑，不能顾此失彼。应当努力争取以最小的代价，获得更大的收获。培养孩子也要讲究成本。

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