1. 鸡鸣寺出家联系方式

入佛门也不必为僧，关键是“心”。❤️

南京鸡鸣寺有一幅对联 :  

问观音为何倒坐，

叹众生不肯回头。

 人生的苦果不是因为别人不帮你，而是你自己执迷不悟。

又有 :

寺院有尘清风扫，

山门无锁白云封。

方外之地，要的是清净，人心若能如此，离道就不远了，可乎！

2. 鸡鸣寺出家需要什么条件吗

历史上的朱棣和朱允炆，在靖难之役之后，朱允炆下落不明，朱棣虽然一直都派人在寻找朱允炆，可是始终却没有找到，因此关于朱允炆的下落，自然也就成了一个不解之谜。不过这一点在《大明风华》里面却得到了一些完善，让朱棣和朱允炆终于见了面，朱允炆出家了，在成为僧人之后见了朱棣，他们会说些什么呢?

朱棣与朱允炆相见

鸡鸣寺里，朱棣梦见自己杀了朱允炆，朱棣问起姚广孝，自己见了朱允炆该说些什么，他还是担心朱允炆会造自己的反，姚广孝劝朱棣和朱允炆好好谈一谈，朱棣却说自己做不到，还说自己是一个不择手段的人。到了见朱允炆的那天，朱棣带着孙若微来到灵山寺，对面山头上，朱瞻基等得无聊，和徐滨聊起天来。朱棣和孙若微进了塔内，朱棣向孙若微耳语几句，孙若微便上了塔顶替朱棣传话，孙若微见了朱允炆便向他跪拜，朱允炆却说自己已经不是皇帝，只是一个僧人罢了，孙若微将传国玉玺的印章交给朱棣，朱棣这才放下心，知道的确是朱允炆在塔顶。

朱棣想让朱允炆回来，并许诺朱允炆让他做太上皇，朱允炆却已经不想再回去，还说朱棣只要能造福苍生，就算对不起他一人，也没有关系，为了表示诚意，朱允炆还把传国玉玺交给了朱棣，朱允炆让朱棣安心做皇帝，不要再对之前的事情耿耿于怀，朱棣却说自己无法安心。朱棣将自己的噩梦告诉孙若微，让她转告朱允炆，如果朱允炆能够接受太上皇的位子，自己的心里会稍安一些，而这玉玺就先还给他，朱允炆早就猜到朱棣可能会将玉玺还回来，早已准备好说辞让孙若微告诉朱棣，只要能够及时补救，朱棣的噩梦自然会消退。

3. 鸡鸣寺和尚是谁

一、元山寺

元山寺是国家第五批文物保护单位，位于广东省汕尾市碣石镇，汕尾八景之一，汕尾市全国重点文物保护单位，始建于南宋建炎年，即公元1127年，距今已有八百六十多年的历史了（公元1389年）碣石建卫，碣石卫总兵侯建高主持规划扩建，设计成了一座具有典型的明代建筑风格和艺术特点的宫殿群体。建筑格局卫多组四合院对称式，坐北朝南，卧岗面海，依山递建，其建筑布局合理，结构严谨，计有山门、前殿、中殿、正殿、配殿、厅堂、院落，在右庑廊、方丈厅和僧房等建筑99间，始称玄山寺，后因避清代康熙玄烨的帝伟，改为元山寺。

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地址：广东省汕尾市陆丰市碣石镇玄武山

2、定光寺（广东省汕尾市）

定光寺座落于粤东陆丰市山青水秀的清云山下。始建于明崇祯四年（1631），至今已有三百多年历史。原名清云寺（又名罗堂庵），清道光十年秋（1830）高僧宽鉴重修。主要建筑是在1990年以后才开始修建的。整体为中轴线平面布局，分为天王殿、大雄宝殿、藏经楼、教学大楼、地藏阁、观音阁组成。

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地址：广东省汕尾市陆丰市河西镇清云山

3、海丰县莲花鸡鸣寺

海丰鸡鸣寺，俗称“半岭庵”。位于广东省汕尾市海丰县北部莲花山森林管理区，距海丰县城13公里，在莲花与银瓶两山环抱的鸡心山上。始建于明崇祯六年1633年)，为高僧印真和尚向合邑缙绅商户募款所创建，原址在寺对面5里之莲花山下，因破晓时慈任常闻鸡心山有公鸡啼鸣，认为灵瑞而迁于今址。

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地址：广东省汕尾市海丰县海城镇莲花村委

4、海丰县莲花云莲寺

云莲寺，坐落于广东省汕尾市海丰县莲花山主峰东侧海拔800米处。 创建于明崇祯十七年(1644年)， 至今已有357年的历史。其时清兵攻掠江南，战乱频仍，海丰瘟疫流行。开山祖师比丘尼玄云法师结庐弘法，在山中采药悬壶济世，为民消灾解难，至清康熙七年圆寂葬于寺后山腰。在广大信众和海内外人士的鼎力支持下，现已建成圆通宝殿、大雄宝殿、万佛塔、荷花池、地藏王阁、药师佛阁、慈云宫、钟鼓楼、僧舍、客房、斋菜馆、百步阶、芳名亭、外山门等。

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地址：广东省汕尾市海丰县海城镇莲花村

4. 鸡鸣寺有僧人吗

中国的素斋是不忌讳放葱的。

佛家人无疑是古老的素食主义者。寺庙里的素斋，也就成了超凡脱俗的风味。直至今天，烧香拜神之余，兼而品尝古刹里的素餐，也就成了一道锦上添花的功课。俗世间早已有模仿佛门斋饭制做的素菜，但寺庙自办的“食堂”究竟何时开始“对外营业”?据估计唐宋时就有之，与当时大兴茹素之风不无关系。《清稗类钞》对其商业性的发展有更确切的记载：“寺庙庵素馔之著称于时者，京师为法源寺，镇江为定慧寺，上海为白云观，杭州为烟霞洞。”譬如烟霞洞的席价“最上者需银币五十圆”，不知共有哪些菜肴，其价码已令人有奢侈之

感。纵然如此，仍有慕名而来的顾客云集———是追求那种缥缈清朗的境界呢，还是为了与人间烟火作比较?据朱伟在《考吃》中的判断：“吃素菜，一般先上凉拌小菜，诸如拌黄瓜、拌笋尖、拌菠菘、拌川芎、拌水萝卜之类。然后上大菜，冬菇面筋，香菇菜心，什锦豆腐是少不了的。讲究一点的，还有一道罗汉全斋，发菜、冬菇、冬笋、素鸡、鲜蘑、金针、木耳、熟栗、白果、菜花、胡萝卜等在砂锅内烩作一锅，口味极为丰富。”他例举的还只是一道大众化的菜单，但其考究之处已可见一斑，并不比尘世间的鱼肉筵席逊色。

更有趣的是许多素菜索性以鱼肉相称，譬如素鸡、素鸭、素鱼、素火腿，以素油烹制，模仿的只是形式，其实皆以豆腐、面筋、腐竹或其它豆制品来代替。有时凭视力甚至无法分辨，必须亲口品尝才知其真伪。虽属赝品，但比真品却别有一番滋味———令人大快朵颐之余又毫无上当受骗之感。我在杭州灵隐寺吃过这样一桌，赞叹不已：不仅钦佩其制作工艺，更羡慕其想象力。但如此精良的筵席大都带有为观众表演的性质，我想和尚们不会天天吃这样的东西———生活的本质毕竟是朴素的。相比而言我更难忘南京鸡鸣寺的素面(据说得自尼姑的真传)，只洒葱花与酱油，不沾一点油星，简直能倒映出顿悟者的清心寡欲……

集体去五台山，做完法事后有一顿斋饭的招待。“食堂”在佛殿的后院，没有招牌，四壁空空，面积相当于一座小礼堂，除了十几排长条桌椅外别无他物———因而又像民办大学的教室。每排可坐二十人，表情肃穆，不像是进餐，倒像是听课。主持简单讲授了要求，即不许说话，一切皆用动作表示，譬如需要添饭则伸出空碗，用筷子在碗内划一下等等。每人面前有饭碗与菜碗各一，先有和尚拎着饭桶走过，陆续给大家盛上米饭，又有拎着菜桶的和尚上菜———菜只有一道，即山西风味的素烩菜，用土豆块、西红柿、粉条、豆腐、白菜杂烩而成。印象颇深的是和尚给我盛饭时无意间洒落米粒在桌案上，立即伸手拈起放入口中咀嚼。好多人都注意到这一情景了，因此大家都默默地吃完这一顿斋饭，没敢在碗中剩下一颗米粒。美食家也许领会不了如此简朴的素斋。但可以想象，这正是和尚们日常的食物。和尚吃什么我们也吃什么，没有任何差别———在五台山，我才算是吃到了真正的斋饭。或许真正的斋饭就应该是如此的内容与如此的心情：一箪食，一瓢饮，不以物喜，不以己悲……怀着猎奇心理而来的食客会失望的。这只怪他们自己：斋饭原本就没什么神秘的———神秘的只是吃饭时每个人的心情。朴素永远比华丽更接近真实。

5. 鸡鸣寺 出家

南朝是中国历史上佛教大发展的时期，其时佛教寺院遍布全国，极盛时达到2800多座，杜牧的名句“南朝四百八十寺”是实实在在的不完全统计。作为南朝宋、齐、梁、陈四朝的都城和政治中心，建康（今南京）的佛教寺院在最多时超过700座，真可谓是“抬头见寺庙，充耳皆钟声。”在建康的诸多寺庙中，鸡鸣寺因其悠久的历史和受过皇封的特殊地位而被公认为天下寺庙之首。

南京鸡鸣寺，鸡鸣寺位于南京鸡笼山东麓，其历史可以追溯到东吴时期，时称栖玄寺。南朝萧梁大通元年（527年），武帝在栖玄寺遗址兴建同泰寺，并三次“舍身”于此，也就是象征性出家，从而奠定了该寺的皇家寺院地位。此后至明初，鸡鸣寺一带寺庙多有更迭，但已无盛时风采。明洪武二十年(1387年)，朱元璋敕令在原同泰寺故址兴建庙宇，并赐名“鸡鸣寺”。清康熙年间两次对鸡鸣寺进行大规模修缮，康熙帝还为寺院题写了寺额“古鸡鸣寺”。

6. 鸡鸣寺出家联系方式是什么

大雄宝殿又名毗卢宝殿，是鸡鸣寺的主殿。

鸡鸣寺也叫古鸡鸣寺，北临玄武湖，始建于西晋，是南京最古老、香火最旺的佛寺之一。清明时在寺前道路可观赏樱花花海，夏季登上药师佛塔可眺望玄武湖的荷花。鸡鸣晚钟是“玄武十景”之一，傍晚时的景色格外漂亮。

鸡鸣寺山门位于鸡鸣寺路左侧石级上，山门正中是“古鸡鸣寺”四个金字。步入山门，寺中环境十分幽雅，佛殿精美，香火缭绕，左为施食台，台前为弥勒殿，其上是大雄宝殿和观音楼。此外寺内还有韦驮殿、志公墓、藏经楼、念佛堂、药师佛塔等主要建筑。

大雄宝殿又名毗卢宝殿，是鸡鸣寺的主殿，殿内正中供奉三身佛中的毗卢佛（法身佛像），两边为文殊、普贤两大菩萨，而东西两旁供二十四诸天。

药师佛塔共七层八面，塔内供奉着一座药师佛铜像。这座塔还是电视剧《新白娘子传奇》中拍摄雷峰塔的地方（当时西湖雷峰塔已倒，而新的还没修好）。在佛塔内可以免费撞钟，但元旦、除夕等节日时人数较多，需要排队。

寺内可以求签，还能写许愿牌然后挂起来，需要另外收费。每当农历二月十九、六月初九、九月十九（即观音菩萨诞生、成道、出家纪念日），众多游客来此拜佛敬香。拜佛并不是在大殿内，而是在香台前的大平台上。香台前有支巨大的红烛，外侧台上有一排莲花油灯，可供香客燃香，内侧台上则摆着一柱柱燃着的香。

寺的东北边还有一口胭脂井，相传隋灭陈时，陈后主陈叔宝与其妃张丽华、孔贵嫔曾藏入井中。因为这段往事，很多游客慕名前来。

7. 鸡鸣寺法师

鸡鸣寺位于南京市玄武区鸡笼山东麓山阜上，又称古鸡鸣寺，始建于西晋，是南京最古老的梵刹之一，自古有“南朝第一寺”，“南朝四百八十寺”之首寺的美誉，是南朝时期中国的佛教中心。鸡鸣寺历史可追溯至东吴的栖玄寺，寺址所在为三国时属吴国后苑之地，300年（西晋永康元年）在此倚山造室，始创道场。东晋以后，此处被辟为廷尉署，至527年（南朝梁普通八年）梁武帝在鸡鸣埭兴建同泰寺，使这里从此真正成为佛教胜地。1387年（明洪武二十年）明太祖朱元璋下令拆去旧屋，扩大规模，重建寺院。朱元璋题额为“鸡鸣寺”。后经明宣德、成化、弘治年间扩建，院落规模宏大，占地达百余亩。

后来古寺毁于咸丰战火，虽同治年间重修，规模已大大缩小，但香火却一直旺盛不衰。1958年改为尼众道场。1983年起，在原住持宗诚法师的带领下，依明清时规模形制，鸡鸣寺逐步恢复并对外开放，成为南京一重要寺院。1992年，《新白娘子传奇》剧组因当时西湖的雷峰塔已倒而新的尚未修建好，来到南京古鸡鸣寺借用药师佛塔来拍雷峰塔相关剧目。

8. 鸡鸣寺修行体验

众所周知盘古开天辟地的故事，原来这五岳，即东岳泰山、中岳嵩山、北岳恒山、西岳华山、南岳衡山。都和盘古有着莫大的关系。那盘古开天辟地为何又是东岳为首呢？且看下文。

泰山

传说在很早很早以前，世界初成，天地刚分，有一个叫盘古的人生长在天地之间，天空每日升高一丈，大地每日厚一丈，盘古也每日长高一丈。如此日复一日，年复一年，他就顶天立地的活着。经过了漫长的1万8千年后，天极高，地极厚，盘古也长的极高了。

盘古

他的呼吸的气化作了风，他呼吸的声音化作了雷鸣，他的眼睛眨一眨，闪出道道蓝光，这就是闪电，他高兴时天空就变的艳阳晴和，他生气时天空就变的阴雨连绵。后来盘古慢慢地衰老了，最后终于溘然长逝。

盘古

刹那间巨人倒地，他的头变成了东岳，腹变成了中岳，左臂变成了南岳，右臂变成了北岳，两脚变成了西岳，眼睛变成了日月，毛发变成了草木，汗水变成了江河。因为盘古开天辟地，造就了世界，后人尊其为人类先祖，他的头部变成了泰山，所以人们把泰山誉为“天下第一山”，成了五岳之首。

泰山

当然盘古是最出名的神话人物，也和泰山一直有的荣誉关系深厚，除了盘古之外，泰山还流传着两位神话人物。第一位就是东岳大帝，被称为泰山的神，又名泰山君、五岳君，排于玉清元宫之第二位，冠以五岳之首。还有传说这样描述东岳大帝，为盘古的第五代孙，它掌握人们的魂魄，主掌世人生死、贵贱和官职，是万物之始成地。自战国至汉代，泰山始终是君主告成于天的封禅之地。

东岳大帝

还有一位就是碧霞元君，俗称是“泰山娘娘”。道教认为，碧霞元君“庇佑众生，灵应九州”，“统摄岳府神兵，照查人间善恶”，是道教中的重要女神。中国文化史上影响最大的女神之一。至于碧霞元君的来历，一说为黄帝所遣之玉女，一说为华山玉女。但一般作为泰山女神，被人称为泰山神之女。

碧霞元君

也不知古代传说是否真的存在，尤其是天上有没有神仙呢？