幼儿音乐律动教案《布谷鸟》

　 在鸟类王国中，出类拔萃的歌唱家是很多的。

1、云雀的歌声优美嘹亮，它往往从地面到天空，边飞边鸣，直至隐没在云雾之中，因而又有“告天鸟”之称。

2、丹顶鹤的歌声，高亢而响亮。它的气管很长，在胸上部弯曲着，好像喇叭一样，所以鸣声很大。《诗经》赞美说：“鹤鸣九皋，声闻于天。”显然，古人在这里是称颂丹顶鹤在云霄中飞翔时发出的清脆鸣声。　　

3、“金衣公主”的黄鹂，以善于歌唱而著称于动物界。它的歌声圆润流畅，音节变化多端，富有韵律。

4、杜鹃既是歌手，又是春天的使者。它又叫布谷鸟，可分为好多种，如大杜鹃、小杜鹃、四声杜鹃和棕腹杜鹃等。它们的外貌虽然相差无几，可是鸣声却大不相同：大杜鹃“播谷、播谷”地叫个不停，四声杜鹃催着人们“快快播谷，快快播谷”，而小杜鹃的歌声好像是“有钱打酒喝喝”，棕腹杜鹃的鸣声则像女孩子在问“找谁，找谁”。　　

5、著名的鸟类歌唱家百灵鸟，就能模仿其他鸟的鸣声以及猫叫、婴儿啼哭等声音。

6、美国的拟物鸟自己有奇妙的歌声；还掌握了雄鹰的嘶叫声、夜莺的鸣声、家禽的“咯咯”声以惟肖，十分逼真，真不愧为全能的“口技演员”。

7、紫燕像是喃喃细语，画眉的鸣声清脆动人，悠扬婉转。

8、巧嘴学舌的鹦鹉就更有趣了，它会模仿人的说话声。 鸟类是没有声带的，它们特有的发声器官——鸣管，就在两支气管分叉的地方。鸣管内有弹性薄膜——声膜，鸣声就是由肺里吹出的气流振动声膜而产生的。这就形成了鸟类自己独特的演唱风格。

幼儿音乐律动布谷鸟教案小班

刷牙》

　　牙刷能刷牙，刷牙用牙刷。牙刷能把牙刷白，牙白就得牙刷刷。

　　2.《华华和爸爸》

　　画画的是华华，画的是爸爸，华华爱画爸爸爱花，爸爸爱华华画的画。

　　3.《瓜和花》

　　长长藤，开花花，娃娃爱花不去掐，瓜藤开花花结瓜，要吃瓜，不掐花，娃娃爱花也爱瓜。

　　4.《花青蛙》

　　花青蛙，叫呱呱， 西瓜地里看西瓜， 西瓜夸青蛙背背花， 青蛙夸西瓜长得大。

　　5.《布谷鸟》

　　布谷鸟，叫布谷，布谷布谷，忙忙碌碌，赶快布谷。

　　6.《扣纽扣》

　　小牛扣扣使劲揪， 小妞扣扣对准扣眼扣， 小牛和小妞， 谁学会了扣纽扣?

　　7.《分果果》

　　坐下分果果。哥哥让多多，多多让哥哥。都说要小个，外婆乐呵呵。

　　8.《小礼和小丽》

　　小礼家有梨， 小丽家有李。 小礼帮小丽摘李， 小丽帮小礼摘梨。

　　9.《山上有棵松》

　　山上有棵松，松上挂张弓， 半夜三更起了风，只剩松树没了弓。

　　10.《送花》

　　华华有两朵红花，红红有两朵黄花;

　　华华想要黄花， 红红想要红花;

　　华华送给红红一朵红花， 红红送给华华一朵黄花。

　　11.《兔和肚》

　　白兔是白肚，黑兔是黑肚。白兔白肚不是黑肚，黑兔黑肚不是白肚。

　　12.《喂蝈蝈》

　　哥哥喂蝈蝈， 蝈蝈要果果， 哥哥给果果， 蝈蝈叫哥哥。

　　13.《蛙和瓜》

　　绿青蛙，叫呱呱， 蹦到地里看西瓜。 西瓜夸蛙唱得好， 蛙夸西瓜长得大。

中班幼儿音乐律动布谷鸟教案

谷雨是“雨生百谷”的意思，每年4月20日或21日太阳到达黄经30°时为谷雨。《月令七十二候集解》中说，“三月中，自雨水后，土膏脉动，今又雨其谷于水也……盖谷以此时播种，自下而上也”，故此得名。谷雨时节，南方地区“杨花落尽子规啼”，柳絮飞落，杜鹃夜啼，牡丹吐蕊，樱桃红熟，自然景物告示人们：时至暮春了。

这时，南方的气温升高较快，一般4月下旬平均气温，除了华南北部和西部部分地区外，已达20℃至22℃，比中旬增高2℃以上。

华南东部常会有一、二天出现30以上的高温，使人开始有炎热之感。低海拔河谷地带业以进入夏季。 我国古代将谷雨分为三候：“第一候萍始生；第二候呜鸠拂其羽；第三候为戴任降于桑。”是说谷雨后降雨量增多，浮萍开始生长，接着布谷鸟便开始提醒人们播种了，然后是桑树上开始见到戴胜鸟。 谷雨节气，东亚高空西风急流会再一次发生明显减弱和北移，华南暖湿气团比较活跃，西风带自西向东环流波动比较频繁，低气压和江淮气旋活动逐渐增多。受其影响，江淮地区会出现连续阴雨或大风暴雨。 谷雨是春季的最后一个节气，这时田中的秧苗初插、作物新种，最需要雨水的滋润，所以说“春雨贵如油”。

这时，我国南方大部分地区东部这时雨水较丰，常年4月下旬雨量约30至50毫米，每年第一场大雨一般出现在这段时间，对水稻栽插和玉米、棉花苗期生长有利。

但是华南其余地区雨水大多不到30毫米，需要采取灌溉措施，减轻干旱影响。

西北高原山地，仍处于干季，降水量一般仅5至20毫米。

华南谷雨前后的降雨，常常“随风潜入夜，润物细无声”，这是因为“巴山夜雨”以4、5月份出现机会最多。

“蜀天常夜雨，江槛已朝清”，这种夜雨昼晴天气，对大春作物生长和小春作物收获是颇为适宜的。 谷雨节的天气谚语大部分围绕有雨无雨这个中心，如“谷雨阴沉沉，立夏雨淋淋”、“谷雨下雨，四十五日无干土”等等。

还有谷雨节气如气温偏高，阴雨频繁，会使三麦病虫害发生和流行。

广大农村要根据天气变化，搞好三麦病虫害防治。

幼儿音乐律动教案《布谷鸟》反思

有4种花，分别是：桃花，荷花，菊花，腊梅花。

《四季歌》是一首青海民歌，音乐旋律优美，节奏明快，富有律动感。这篇课文的教学目标：

　　1、熟读儿歌，知道一年的四个季节，认识“春、夏、秋、冬”四个生字。

　　2、能在儿歌中巩固三拼音、复韵母、特殊韵母的拼读，注意轻声的读音。

幼儿音乐律动教案《布谷鸟》视频

四会位于珠江三角洲西北部，具有2220多年悠久历史，文化积淀非常为深厚，得天独厚的地理环境和人文历史形成了独特的风土人情，地方特色浓郁的传统习俗较多，其中最有代表性当数贞仙诞、佛爷诞、唱民歌和烧炮，成为当地一笔非常珍贵的非物质文化遗产。

贞仙诞习俗：为民祈福，润泽民生

贞仙是中国妇女“贞风亮节、勤劳俭朴、孝敬翁姑”的典范，亦是岭南三大女神之一。三大女神即唐代四会文氏贞仙、秦代德庆龙母、宋代泉州湄洲岛天后。贞仙为地方神祗，庇佑大地、润泽民生，深得民意。贞仙诞这一民间习俗已有1000多年的悠久历史，而且有广泛的民众基础。贞仙文化已经与当地的旅游文化、人文景观、自然景观紧密联系在一起，贞仙诞对当地的经济文化发展有一定的促进作用和深远的影响，2008年被广东省文化厅授予“省级非物质文化遗产”的称号。据清光绪《四会县志》记载，唐贞元十七年秋重九，广正山下松甫铺有女子文氏得道成仙，誉为“贞仙”，广正山易名为“贞山”。贞仙为民造福，庇佑乡民，立下显赫功绩，受圣恩，清同治二年，文氏被敕封为“惠泽”尊号。从唐宋以来，四会民间和官府均有举办九月初九“贞仙诞”活动，除本地乡民参加外，珠江三角洲、三水、南海、顺德、清远、高要一带以及海外华人、港澳同胞信众均参加，人数多达数万。

改革开放以后，贞仙诞越来越受到社会各界关注。每年九月初九的贞仙诞诞期，来自五湖四海的善信蜂拥而至，热闹非凡。贞仙诞仪式的主要程序有：1、迎仙；2、鸣炮；3、上金猪、茶果、供品；4、上香叩拜；5、颂读祭文；6、颂读祝文；7、祈福种福；8、八仙贺诞；9、礼成鸣炮；10、送贞仙回祠；11、文艺表演。用于仪式的相关器具有贞仙塑像、八音锣鼓、八仙造型、贞仙座驾、罗伞等。近年来，景区通过邀请了文艺团体为游客们表演文艺节目、举办游园会等手段，为市民和游客们增添了喜庆的气氛。今后，当地政府还将进一步加大历史文化遗产的发掘、保护、利用工作力度，大力弘扬地方特色文化，营造良好的文化软环境，通过整合资源、大力宣传推介，认真打造“贞仙诞”旅游文化品牌，使贞仙文化成为四会仙佛文化旅游线路的重要一环。可以预见，“贞仙诞”这一颇具特色的传统习俗将更加大放异彩。

佛爷诞习俗：历史悠久，影响广泛

佛爷诞是四会市的习俗，历史可以追塑到北宋，一直保留至今。该活动是民间为了纪念当地神圣阮公佛而举办的。阮公佛原名阮子郁，生育北宋元丰二年，是四会陶塘人，经六祖慧能点化在当地城郊柑榄村成佛。阮子郁成佛后处处为民除害，扶危济困，为造福，一千多年来受到四方群众敬仰。

佛爷诞诞期活动形式多样，较好地反映了地方习俗与风土人情。每年的正月初九，作为“佛爷”的生日，各方信士齐集到宝林古寺庆祝，分别有白天烧炮，舞狮采青，等，晚上有调灯、花灯展观赏等活动，比传统大节日春节热闹得多，就以烧炮来说，颇具地方特色和热闹非常，解放前一些氏族富商和官吏，不惜重金，竞争要头炮，图个好意头，引致哄抢场面激烈，乃至形成了宗族的纠纷现象。各地的狮子、“麒麟”都一齐涌到拜贺（古代这两种动物被人们认定为吉祥瑞气之物），争风竞技，“调灯”活动把“诞期”成为了不夜天，搭起两层灯棚，四边点燃“火堆”，周围挂起灯笼，彻夜不停的烟花、炮竹声，一片欢乐祥和景象。

如今的“佛爷诞”活动，烧炮改用了竞投， “调灯”、舞“麒麟”甚为少见了，但是继续保留其他传统习俗，仍然受到珠三角洲乃至广西部分地区广大群众的喜爱。

唱民歌习俗：直抒胸臆，传情达意

四会民间历来存在过年或庆典唱民歌，平时在劳作竭息时对歌的习俗，产生了很多优秀的民歌作品和民歌手。四会民歌一般没有固定的韵律或歌词，一般由劳动人民在生活中自由创作而成，大多数在民间流传，分为罗源民歌、莲花板、客家山歌、渔歌、礼俗歌等种类。其中，流传至今的主要有客家山歌和礼俗歌两大类。

客家话是四会当地群众使用的一个主要语种。从四会西面的三桂山到中部的江谷、地豆、龙江，再到东面的迳口，纵横数百里，居住着很多讲客家话的种群，都有流行或传唱过客家山歌的传统。四会客家山歌旋律优美、歌词朴实，既有，又有地方特色，深受广大群众欢迎。如其中一首较为著名的山歌是这样唱的：“正月（啰嗬）岗流岗谷声声啼（啰嗬），耙田（啧），耙田沓沓声（啰嗬）。今日（啰嗬）同妹来掌（啰嗬）牛（啰），坐朝（啧）带伊转涯夸（啰嗬）（啰嗬—喂）！”歌词朴实生动，情景交融，一个“布谷声声”、“耙田沓沓”给人展示了一幅山民正月闹春耕的大自然美景。尤其是“带伊（你）转涯夸（回我家）”这句歌词，俏皮含蓄、朴实无华，美不可言。山歌的衬词源于生活，经常出现在客家人日常会话中，诞经过旋律的音高处理，已艺术化地融入到音乐中，具有较高的艺术价值。2008年在首届国际小区王争霸赛中，四会民歌演唱组合“水一方”通过演唱当地客家山歌一举夺冠，使四会客家山歌走出了国界，受到国内外民乐界的关注。

四会礼俗歌也是当地民歌的一个重要组成部分，其中流传最广的为用于婚嫁的《嫂教故礼俗歌》和《哭嫁歌》等。这些礼俗歌具有相对固定的曲谱和歌词，在四会大部分乡镇流传。如《哭嫁歌》，即有族中名望较高的已婚妇女，组织出嫁女和“姊妹仔（出家女的闺中好友们）”在闺房中连唱三天三夜（如今有些地方缩短了时间）。这种《哭嫁歌》由出嫁女唱，“姊妹仔“和，或由老者一句一句带唱。从唱老到唱幼，依次一一唱齐，唱完家人唱族人，歌词主要表达惜别和感谢父母养育之恩。《嫂教故礼俗歌》则为新娘子过门拜堂后，由夫家嫂子负责唱，主要内容为教育新娘过门以后要恪守妇道、孝敬公婆、尊敬兄嫂、团结邻里、勤俭持家等，曲调与《哭嫁歌》类似，歌词相对固定。由于近年来广大农村移风易俗，多数青年男女婚嫁仪式趋向简化，年轻人会唱礼俗歌也不多了，四会礼俗歌已作为一种非物质文化遗产受到文化部门认真保护。

烧炮习俗：长盛不衰，四方同贺

烧炮又叫“烧花炮”、“执炮”，是四会民间特有的一项习俗，在大部分乡镇流行，其中以大沙镇为最。在流行此习俗的乡村，一般以族或自然村为单位成立“炮会”，由炮会之间负责组织活动。

烧炮活动多于春节神诞或秋收后举行，各镇、各村均有各自的“炮期”。烧炮地点设在空地、庙宇、社坛、广场或冬季收割后的田野上。活动仪式由德高望重德长者（通常为炮会主人）主持。主持人把“炮座（多由生铁铸成）”和“炮圈（一般用铁圈缠上红绳）”拿到神像前祈福后，放置到空地上，鸣锣打鼓，然后在炮座上点燃导火索引爆，把炮圈弹起。待炮圈落地，一大群抢炮者则蜂拥而上，互相抢夺。抢炮者由各村同姓族人中的精壮男子组成，有的还邀请外村同姓人前来助阵。争夺之炮圈的过程比较激烈，往往要经过几度易手，最后得炮圈者要跑到神像前磕拜，才为胜利。

夺得炮圈得村庄，由炮会组织庆贺，并由族中长辈主持对炮圈进行开投，出资最多者得炮圈，可捧回家中安放供奉，以祈求丁财两旺、福寿康宁。炮圈开投得来得款项，由炮会掌管，作本会以后参与烧炮的经费。次年烧炮之日，原得炮圈的村庄要预先请人用竹篾、色纸搭扎新的“彩楼”，由族长把“炮圈”安放进去，以示庄严、华丽，然后备金猪、烤肉、米酒、香烛等，集合村中青壮年，手持关刀缨枪等兵器，高举旌旗，簇拥“炮圈”在前，醒狮欢送在后，仪式非常隆重。经济实力较强的村庄还会为送炮队伍配置统一的服侍，把“炮圈”送回寺庙安放一段时间，等待出资投得炮圈者接回家供奉。

此外，流传于四会的传统习俗还有说书、唱龙舟、唱木鱼、出秋色、舞狮、舞鹤、舞蜈蚣、舞春牛、除夕游花街、放孔明灯、端午赛龙舟、七夕到河里洗澡等，大多数习俗至今还在四会民间流行，有些还赋予了新的内涵，在传承历史的同时增添了时代色彩。

大班音乐律动布谷鸟教案设计意图

　奥尔夫教学体系的对象是所有的儿童，包括那些才能较差的儿童。因此，在教学内容、教材的选择与确定上，奥尔夫都是根据儿童的特点来进行的。例如，在教学材料的选择上，从布谷鸟叫的下行三度（sol―mi）作为旋律学习的起点，词的起点则是孩子们的名字、熟悉的童谣、儿歌以及色彩、花、树木、一周的每一天、地名等。