一、如何看待月嫂的表现？

对孩子和产妇的照顾是否细致入微，干活是不是干净麻利

二、你如何看待中秋？

中秋节是由古代祭月演变而来，月月饼是作为中秋节的祭品，用以祭祀使用，后来逐渐在民间流传就形成了八月十五吃月饼的习俗。

据说八月十五吃月饼的习俗始于唐朝，北宋之时，在宫廷内流行，后流传到民间，当时俗称“小饼”和“月团”，发展到明朝，则成为全国共同的饮食习俗。

还有，中秋节是由古代祭月演变而来，额，月饼是作为中秋节的祭品，用于祭祀使用，后来逐渐在民间流传，就成了八月十五吃月饼的习俗。

三、你如何看待国风？

“国风”，即人的言谈、处事或别的事物等带有中国的风采。提倡国风固然是好的，因为国风有“国”在，但我们要注意，这里讲的是国风，国风二字，一个风就冲淡了国，国风并非纯粹的中国文化，它是一种处于古与今、雅与俗之间的经过人为的揣度而衍生出的过渡性的概括。

四、你如何看待公益？

做公益是善良的举动，可以帮助更多人，算是善事了。

五、你如何看待春节？

春节是中国的传统节日，也是全球华人心中最重要的节日，春节前后也是一年复始、万象更新，承前启后、继往开来的时节；春节更是全球最热闹、最讲究、人气最旺的节日；春节还是辛劳了一年的人们还是回家探亲、朋友聚会、走亲访友互致问候的日子；春节也可以是化干戈为玉帛、相逢一笑泯恩仇的时刻；春节更是固定的中国传统文化大展现的时间；春节还是煮酒狂欢、不醉不归的时候。春节，就是乡愁；春节，就是亲情；春节，就是天伦之乐、就是普天同庆。

有些人说要淡化春节，我觉得这是绝对不可能的。

一个延绵了几千年的、已经侵入到国人骨髓之中的、有着丰富文化内涵的、每个人心中永远都挥之不去的印迹当然是无法磨灭的、注定永恒的、万古不灭的！

六、你如何看待敬业？

我理解的敬业就是老板在关键时候，员工立马过来帮一把。就是老板想要的员工随叫随到，哪怕是员工到了外地约会女朋友也能坐高铁一小时之内回到公司。就是老板想要的文件随叫随到，哪怕是员工休假也能通过网盘在五分钟之内传过来。我理解的敬业就是老板在关键时候，员工立马过来帮一把。

七、你如何看待艰辛？

对于艰辛，每个人的评判标淮都不一样。人刚一出生，就只会躺，很艰辛，所以学会了爬，来来回回爬，也很艰辛，所以学会了走，走着也很艰辛，所以走累了要坐下歇歇。

这个过程，像不像我们每个人的一生，任何一个奋斗的过程既便是躺着也很艰辛，更何况，我们要背负亲情，爱情，友情，工作，家庭，老人，孩人，这许许多多，能不艰辛吗？

八、你如何看待寒暄？

寒暄就是说认识的人，见面之后互相的去交谈上几句，如果说不说话又显得特别的尴尬？又显得特别的生分，而你又认识双方，又互相认识，那还不得不找几句话来聊一下，显得有礼貌，那么这个时候所说的一些话题就可以叫做寒暄了，就是说有意而为之的了

九、你如何看待生与死？

我认为：生死有命，富贵在天。

人的生死由上天来决定，人的出生自己也控制不了。踏踏实实过好每一天即可。

十、你如何看待自虐？

现在的青少年选择用自残的方式来表现自我的“酷”，其实是一种认知上的误区。

我们并不反对“酷”，但他们的这些举动并不是真正的“酷”，而是对自己的一种残酷。现在的青少年选择用自残的方式来表现自我的“酷”，其实是一种认知上的误区。我们并不反对“酷”，但他们的这些举动并不是真正的“酷”，而是对自己的一种残酷。　当他们无法表现这些爱和情感的时候，他们就会更加希望能够得到这些人的关注，希望在某种程度上得到他们的肯定和赞赏。于是他们选择了使用自残的方式来引起这些人的注意，表现自己的存在，渴望自己得到肯定。同时，这些自残者也在很大程度上忽视了别人对他的爱，他们中的很大一部分是以自我为中心的。他们只知道自己痛快，自己满足，自己发泄，而根本没有考虑到父母的感受，没有考虑到爱着他们的人的感受，不知道伤 己发泄，而根本没有考虑到父母的感受，没有考虑到爱着他们的人的感受，不知道伤在他身，痛在父母心的感觉。寻找爱的着力点，是自残者彷徨的原因；早日找到这一着力点，是他们有一天走出自残的关键。压力面前无能为力 每个人在生活中都会遇到各种各样的压力，健康地抵御了这些压力，就可以将这些压力自然地转化为向前的动力。郭卜乐先生说，这些选择自残的孩子正是由于缺乏一种健康的抵御压力的方式。他们在压力面前无能为力，只好选择用肉体上。此外，孩子们毕竟是少不更事的，是容易冲动的。他们这些内心的冲动使他们常常选择并不健康的方式来发泄。同时，潮流心理也是青年人选择自残的一个选择用肉体上。此外，孩子们毕竟是少不更事的，是容易冲动的。他们这些内心的冲动使他们常常选择并不健康的方式来发泄。同时，潮流心理也是青年人选择自残的一个原因，当然这更多的体现在文身等比较温和一些的自残行为上。父母：学会爱孩子 可能生活环境压抑，或者比较特殊，没有温暖，没有安全感，造成的心理疾病，应该去正规医院去看看